ів-мусульман, православні предки яких були змушені прийняти іслам у 1778 р., щоб уникнути висилки за межі своєї батьківщини, коли на береги Азовського моря за указом Катерини ІІ насильно вивозилося все християнське населення Криму. Незважаючи на свою нову віру, ці люди шанували і пам'ятали багато християнські звичаї.
Так, при могилі практично кожного Азиса росло старе дерево, якому поклонялися як вмістилище душі праведника. Такі дерева користувалися величезною повагою і повагою, і були посередниками між молільникам та Азіза. За старою східної традиції, після молитви до гілок дерева прив'язувалися клаптики зеленої або червоної матерії від одягу прохача; вважалося, що разом з цим своєрідним жертвопринесенням хворого покинуть усі мучать його недуги. Клаптики матерії, а також інші дрібні дари - монетки, їжу іноді залишали прямо біля могили. p> Відомі випадки, коли об'єктом релігійного шанування у татар виступали більш значні творіння природи, як, наприклад, Мойнакськоє озеро біля Євпаторії. Ще на початку XX в. біля самої води озера існувала могила Азиса, "зазначена купою каміння і яка перебуває у поганому стані ". Паломники отримували тут зцілення від виразок і гнояться висипів і здійснювали в "чудодійну воду Мойнаки" повне обмивання, після чого "творили молитву" (Коваленко, 2000).
У кримській релігійної природоохоронної культурі яскраво простежується наявність комплексності природних сакральних об'єктів. Структура такого комплексу включає в себе 2-3 священних об'єкта природи і найчастіше зустрічається у вигляді своєрідного "Священного урочища" - "священна" гора (скеля, печера) - "священний" джерело - "Священне" дерево. Найбільш яскравим прикладом такого комплексу в даний час виступає Качи-Кальен, в "Церковному гроті" якого, навпаки "Священного" джерела св. Анастасії, росте "священне" дерево черешні. p> Первинні природоохоронні традиції, пов'язані з релігійним ставленням до природи, були характерні для всіх народів, що населяли Кримський півострів. Але разом з тим, у різних етнокультурних спільнот одні об'єкти природи шанувалися більше, ніж інші, що багато в чому було пов'язано з особливостями їх культури та господарської діяльності.
Так, у скотарських таврських племен основним об'єктом поклоніння в природі виступали печери і гроти, розташовані по дорозі на гірські пасовища, де відправлялися культи поклоніння православним населенням до цих пір. Але ж це теж "Змінена людиною територія"! Один з найвідоміших святих джерел Криму - джерело св. Анастасії, являє собою штучно вирубаний в скельному моноліті колодязь, що розкрив тектонічну водоносну тріщину. Джерело св. Анастасії також повністю антропогенізірованний об'єкт природи. Але, тим не Проте, його територія не є "несвященного і вульгарною". А хіба можна говорити про "вульгарності" розбитих на неживих кам'янистих схилах кримського Південнобережжя прекрасних творах садово-паркового мистецтва, в яких збережено багато ...
