на це питання сьогодні активно займається біоетика. Іншим питанням, що потребує нових рішень, є питання: що таке смерть? Якщо смерть розуміється як смерть одного органу, то не може бути мови про продовженні життя багатьох і багатьох людей. Якщо смерть розглядати як порятунок від непотрібних страждань при незворотному процесі вмирання, тоді проблема прийме вид вибору між смертю (болісною і довгої) і смертю (легкої та швидкої). Якщо смерть людини буде визначатися у зв'язку зі смертю мозку, тоді доведеться піддати евтаназії численних хворих. Крім того, ця проблема пов'язана з іншою - проблемою трансплантації органів. Дедалі гострішою стає потреба у донорах. У зв'язку з цим знову виникає питання, чи не чи йде передова наука в бік антропофагії. І чи не повинна етика скласти цьому процесу переконливу альтернативу. Сьогодні з'являються все нові філософські визначення смерті. Наприклад: В«Смерть - абсолютний дефіцит часу В». Є серед них і оригінальні. Наприклад: В«Немає ніякої різниці між смертю і сексуальністю. Це просто кульмінаційні моменти свята, який святкує природа з невичерпним безліччю живих істот; та і інша мають сенс безмежного марнотратства, яке здійснює природа наперекір бажанням кожної істоти протривати В»... В«Смерть - атрибут надмірності життя. Якщо життя - просто потреба протривати будь-яку ціну, то знищення - це безцінна розкіш В». В«Смерть - феномен людської культури, з обох сторін підпирається безсмертям. Безстатеві одноклітинні не знають смерті, розмножуючись поділом (і генетичний код не знає смерті, він передається від покоління до покоління незмінним). На іншому символічному полюсі смерть (небуття) і життя взаємозамінні. І тільки в мізерно вузькому просторі індивідуального свідомості смерть приймає незворотній характер. Власне, це навіть не подія, а міф, пережитий заздалегідь. Для своєї власної ідентичності суб'єкту потрібен міф про кінець, так само як міф про початок В». Практика штучного продовження життя і попередження смерті всілякими заходами безпеки фактично веде до того, що саме життя стає примарною, життя перетворюється на В«доживанняВ», ілюзорне існування, коли місце реальності займає симулятор, який залишив реальність у далекому минулому. У цьому сенсі, постмодерн і є такий стан, коли вся цивілізація живе симулятивно формами апокаліпсису, коли страшний суд уже відбувся на наших очах, у віртуальному світі, як видовище нашої власної смерті. Замість справжньої трансисторическом катастрофи - кінця світу - західна цивілізація початку XXI в. живе її ослабленно-симулятивно формами.
13. Як змінюється ставлення до смерті в культурах різного типу?
Є істотні відмінності в відношенні до смерті в традиційній культурі, в культурі модерну і постмодерну.
У традиційної культурі смерть високо ритуалізована. Що соціальний статус людини, тим більше значущою є його смерть. Насильницька смерть (вбивство, смерть в бою, в результаті неща...
