врахувати всього безлічі факторів, які беруть участь у процесі фабрикації речі і впливають на нього. При ускладненні експерименту навіть самий незначний фактор може спотворити кінцевий результат до невпізнання. p align="justify"> Однорідність знання, а значить, його стійкість до мутацій, до мимовільним змін полягає в його крайній уніфікації, коли вже ніщо в знанні не вказує на самі речі, а тільки на відносини між ними. Основою такої однорідності у знанні може служити тільки те, до чого не можна прімисліть нічого конкретного, нічого асоційованого з речами як реальними, так і уявними, а саме число. Повністю ж вичерпує однорідність знання двійковий код, тобто поєднання одиниці і нуля як її відсутності. p align="justify"> Сучасні обчислювальні потужності дозволяють оцифрувати знання будь-якої складності і на його основі змоделювати будь-який процес, реальний чи можливий, в тому числі і процес мислення, роблячи знання, таким чином, надбанням кожного суб'єкта у всій його повноті і цілісності .
2.3 Еволюція
річ буття транзіторіум знання
У наш час, завдяки поширенню комп'ютерних технологій і мереж, практично будь-яка інформація стає легко доступною, але кількість інформації, нападає на людину з усіх боків в сучасному світі, вражає уяву і вельми пригнічує. Оскільки можливості самої людини як суб'єкта пізнання переробити і засвоїти такі масиви даних виявляються досить обмеженими, велика частина знання втрачає для нього реальний сенс. Актуальним для суб'єкта в основному залишається тільки таке знання, яка відноситься безпосередньо до його власного буття і до його місця серед буття інших суб'єктів. Суб'єкт кровно зацікавлений в цьому знанні і філософія охоче йде йому назустріч, намагаючись допомогти йому розібратися, щоб виправдати перед ним необхідність свого існування. p align="justify"> Треба думати, що буття суб'єкта є для нього самого більш достовірним і очевидним, ніж буття будь-якого іншого суб'єкта пізнання. Поки суб'єкт здатний сам покласти своє буття, він існує. Щодо інших суб'єктів він в цьому не впевнений, так як ця його здатність на них не поширюється і обмежується тільки його власним буттям. Тим не менш, він здогадується, що й інші суб'єкти можуть мати таким даром. Щоб упевнитися в тому, що всі суб'єкти схожі в здатності аналогічним чином вважати своє буття, суб'єкт у праві поставити питання - в чому полягає однорідність буття самих суб'єктів, яка основа належності їх до свого роду, основа суб'єктивності. p align="justify"> Традиційна філософія вважає однорідність суб'єктів у свідомості, в однаковій здатності відбивати навколишній світ, у тому числі і самого себе, яка в кожному окремому випадку наділяє суб'єкта унікальністю. І ця здатність є, перш за все, продукт розвитку матерії, розвитку форм свідомості від нижчих до вищих, найрозвиненішою з яких є свідомість людини. p align...
