"justify"> Ще одна властивість думки - вона обдарована у високому ступені характером суб'єктивності.
Але те, що думка є причинного вчинку - оману, адже первісна причина всякого вчинку лежить завжди в зовнішньому чуттєвому порушення, тому що без нього ніяка думка неможлива.
Один з особливих актів свідомого життя - пристрасть . Сєченов вважав її посиленим рефлексом .
Пристрасність породжує незадоволена потреба. Найчастіше це дуже яскрава привертає нас річ і, обов'язково, рідкісна. Так як всі, навіть незначне нове, нас зацікавлює - а постійно зустрічається, навіть вишукане, набридає і притупляється. Також і в моральних ідеалах - хлопчик, побачивши на картині лицаря в яскравому одязі, опанував пристрастю ідеалу. Він почав зовні наслідувати його. Потім він дізнався про моральні цінності лицаря і став наслідувати в першу чергу їм, вважаючи, що саме в них і криється основна сутність лицаря. Потім, подорослішавши, хлопчик забув про лицаря, а минулі моральні судження перетворилися на стереотипну звичку і стали невід'ємною частиною особистості. p align="justify"> Любов до жінки проявляється подібним чином. Хлопчик закохується в дівчину завжди не свого кола - так як ті жінки, які оточують його з дитинства, викликають в ньому інші асоціації. Він закохується в смутний образ, який наділяє тільки кращими якостями, а потім, зустрівши, на його думку, схожу дівчину, він переносить свій ідеал жінки на неї і любить в ній цей ідеал, а не її реальну, по суті. Потім він відкриває в ній багато нового, розгорається полум'я пристрасті, але після закінчення двох - трьох років пристрасть згасає (не любов, а пристрасть). Оскільки за законами будь-якого рефлексу - при постійному прояві подразника його ефект згасає, через стомлення рецепторів. Але якщо ідеал жінки був близький до ідеалу, то любов триває у формі дружби. І рідко можливо прояв такої пристрасті повторно, тому що ідеал знайдений і ця дівчина стала вже невід'ємною частиною його ідеалу дівчини. Повторне зародження пристрасті говорить про якесь незадоволенні. p align="justify"> Закінчує главу Сєченов доводом, що без зовнішнього чуттєвого подразнення можлива хоч на мить психічна діяльність і її вираження - м'язову рух. Адже якщо у людини забрати відчувають нерви, позбавити слуху та зору ніщо не вплине на його спокій, і він буде спати вічно - до смерті. br/>
Враження і дійсність
У даній статті Сєченов піднімає питання про ступінь реальності видимого нами світу.
Перша теза, говоримое Сеченовим: у підставі всякого враження ззовні лежить зовсім нерасчленімая досі форма відчування - те, що називають відчуттям світла, запаху ... і хоча форма ця безсумнівно залежить як від пристрою сприймає органу, так і від зовні...
