Ордену єзуїтів Ігнатієм Лойолою.). Зрозуміло, що таке розуміння Таваккул представляло величезну небезпеку, так як призводило до повного припинення якої б то не було діяльності і фактично вимикали людини з товариства, перетворюючи його в якийсь непотрібний баласт. Тому вже в XI ст. проти такого розуміння заперечували і доводили, що людина, діючи за допомогою тих засобів, які йому надає Бог, аж ніяк не виражає цим своєї недовіри Богу, а тільки виконує його волю. Сьомий і останній етап - ріда (В«покірністьВ»), що визначається теоретиками як В«спокій серця щодо перебігу приреченняВ», тобто такий стан, при якому людина не тільки покірно переносить будь-який удар долі, але, більше того, він навіть не може помислити про те, що таке засмучення. Його помисли настільки поглинені тієї вищої завданням, яку він собі поставив, що навколишня дійсність всяку реальність для нього втрачає, і він сприймає її як щось, позбавлене якого б то не було інтересу. На цьому, на думку деяких теоретиків, тарікат закінчується, і подорожній вже підготовлений до переходу на третю і останню стадію - хакикат. p align="justify"> Як ми вже відзначили, Макам - стану стійкі, що досягаються шляхом невпинних старань подорожнього, визначених вживаються ним вправ Але від уваги суфійських психологів не вислизнуло інше явище душевного життя - короткочасні настрою, свого роду пориви, налітають на подорожнього під час проходження ним шляху. Ці стани вони позначили терміном В«халВ» (мн. ч. Ахва), буквально - В«стан, даний момент, минуще, мінливеВ» Хал, на противагу макам, власними зусиллями подорожнього досягнуть бути не може. Це - божественна милість, низпосилають над та зникаюча так само миттєво, як виникла. З питання про тривалість хала у теоретиків єдиної думки не вироблено, як немає його і з питання про класифікацію їх Назвемо найбільш часто згадувані Це: 1) Курб (В«близькістьВ») - такий стан, при якому людина відчуває себе як би стоїть в безпосередній близькості до Бога, відчуває спрямовані на нього погляди Божества, 2) махабба (В«любовВ») - хвиля гарячої любові до Бога, подавця всіх благ (пор. молитви Рабії), 3) Хауф (В«страхВ») - припадок жаху, свідомості гріховності і нездатності хоча б у найменшій мірі виконати свої обов'язки перед Богом; 4) раджа (В«надіяВ») - проблиск розради при думці про милосердя і всепрощення Бога; 5) Шаукі (В«пристрастьВ») і 6) УНС (В«дружбаВ») - явища , схожі з любов'ю, але відрізняються за характером і інтенсивності; 7) ітманіна (В«душевний спокійВ») - стан блаженної впевненості в милості Бога; 8) мушахада (В«спогляданняВ») - стан, у якому людина не тільки відчуває близькість Бога, але як би і бачить Його; 9) йакін (В«впевненістьВ») - вищий ступінь свідомості реальності духовного світу, нічим не поколебімая. До цих станів зараховується іноді й охарактеризована вище анігіляція (фана). Потрібно, однак, зауважити, що для більшості суфійських теоретиків фана - не кінцевий пункт, за фана - і це ще одна важлива відмінність її від буддійсь...
