ті розробляти різні філософські концепції. Виникла на початку 90-их років обстановка була настільки новою, що у деяких філософів виникла спокуса почати працювати в культурі і в філософії (як її частини) ніби з нуля. А якщо зовсім почати з нуля неможливо - бо без традицій ніяке творче справу неможливо, то, принаймні, як би В«пропуститиВ», просто не помічати всього того, що робилося в нашій культурі в похмурі десятиліття ідеологічного диктату. Намагатися якось детально розбиратися в тому, що тоді робилося, пробувати відокремлювати погане від хорошого, марно, стали думати деякі наші філософи. Бо навіть те, що тоді вважалося гарним, В«прогресивнимВ» (а може бути, і було таким у тих важких умовах), навряд чи може послужити опорою для філософствування сьогодні. Адже сьогодні ми вже ясно бачимо, що навіть кращі представники нашої філософії того часу зазнавали мертвуще вплив віджилих догм. Інакше й не могло бути у тих, хто народився, виріс і жив у той час. Тому, розвиток сучасної російської філософії має спиратися на інші традиції. Хтось у цьому зв'язку пропонував продовжити те, що робилося в російської релігійної філософії, припасти до цього джерела ідей, пов'язаних з православ'ям і культурою Срібного століття. У цьому зв'язку особливого значення надавалося філософським ідеям А.Ф.Лосєва, який жив, працював і друкувався в СРСР, але по суті справи розвивав у нових умовах ідеї російської релігійної філософії початку століття. Інші бачили можливе джерело нового філософського творчості в асиміляції ідей сучасної західної філософії, зокрема, феноменології та постмодернізму. p align="justify"> Зараз виникли нові можливості для філософії в нашій країні. Перевидаються роботи класиків російської релігійної філософії. p align="justify"> І все-таки думка про те, що філософія в Росії може розвиватися тільки з цих двох джерел - освоєння спадщини російської релігійної філософії і сучасна західна філософія - помилково. Справа в тому, що при всій важливості освоєння спадщини російської релігійної філософії, це освоєння не може замінити необхідності самостійного філософського творчості та рішення при цьому таких проблем, яких для цієї філософії не існувало. Претендувати на те, щоб просто відновити ту лінію розвитку російської філософської думки, яка була перервана революцією 1917 року, неможливо, бо країна в нас вже абсолютно інша, і світ, в якому ми живемо, теж далеко пішов від того, що було в перші десятиліття нашого століття. Що стосується освоєння західної філософської класики 20 століття і сучасної західної філософської думки, то це теж потрібно і важливо. Але справа в тому, що людський сенс філософії, її соціальна і культурна роль пов'язані з тим, щоб допомагати розумінню того, як універсальні і В«вічніВ» проблеми пов'язані з конкретною, унікальною культурною та історичною ситуацією, яка специфічна для даної культури і даного часу. Наша російська культура в її минулому, сьогоденні і майбутньому потребує самоусвідомленні (так...
