початкові уявлення Конфуція про Волі Неба, що виразила критичне ставлення до повсюдно поширеною даоської вірі. p align="justify"> Під час відвідування царства Вей Конфуцій з супутниками висунув одну зі своїх основних концепцій - концепцію "Чжен мін" - або необхідності періодичних перетворень, як заставу оздоровлення суспільних звичаїв. Короткий зміст концепції полягав у тому, що кожна людина в державі і суспільстві відповідав своєму місцю в ньому. У даній реальності батьки повинні будувати свою життєдіяльність виключно як батьки, діти - як діти, правитель - як правитель, а підданий - як підданий. Конфуцій стверджував: "Нехай батько буде батьком, син - сином, государ - государем, чиновник - чиновником", тобто нехай люди в світі хаосу, беззаконня і безладдя займуть свої місця і будуть твердо знати свої права, виконувати свої обов'язки. Подібний заклик Конфуція спонукав людей слідувати своєму обов'язку і призначенню, займати належне їх якостям місце в соціальній ієрархії. p align="justify"> Особлива увага до цієї концепції пояснювалося внутрішньополітичною ситуацією в Вей, де влада була отримана незаконно і Чу-гун, незаконний правитель Вей, щоб зміцнити владу спробував залучити на посаду головного радника Конфуція. Жага втілення в життя свого Навчання і принцип "Чжен мін" склали дилему для Конфуція. p align="justify"> Центральну роль у своїх філософських роздумах Конфуцій приділяє суспільству і його розвиткові. У вченні Конфуція яскраво виражено переважання загального над індивідуальним, розуміння суспільства як цілісного організму, консервативна відданість традиціям, ієрархічність, патріархальність, мудра і природна, але не тиранічна у своїй основі. Так, наприклад, пізніше духовний спадкоємець Конфуція Мен-цзи в суперечці з цінських владою скаже: "У Піднебесній найбільше шануються три речі: титул, вік і доброчесна сила Де. Як може той, хто володіє всього однією шанованої річчю, проявляти неповагу до того, хто володіє двома? ". p align="justify"> Держава розглядається філософом як велика сім'я, а сім'я - як мале держава, однаково засновані на безумовному, але свідомому і добровільному покорі і підпорядкуванні нижчих вищим. Майбутнє мудрець сприймає не як щось нове і світле, але як повернення до втрачених коренів, витоків. Конфуцій пильно аналізує легендарне минуле, намагаючись на його основі передбачити майбутнє. Ритуал, традиція, приписи, а не новаторство і не насильство клалися ним в основу всієї своєї соціального життя, вченні, праць. При цьому під ритуалом розуміється людська культура, витворюючи і підкорююча природний хаос. p align="justify"> Конфуцій розглядає особистість самої людини, недосконалого за своєю природною суті, лише як основу суспільства, основу великої родини, основу держави, розглядаючи переважання загального над приватним. Людей Конфуцій, перший з діячів Стародавнього Китаю, ділить на п'ять розрядів, проводячи класифікацію за моральними і розумовою якостям. p align="justify"> До першого, нижчог...
