філософії і загальній свідомості щирих і плідних понять: процесу, розвитку, історії. Все знаходиться в процесі - не існує ніяких безумовних границь між різними формами буття, немає нічого окремого, не пов'язаного з усім. Філософія і наука придбали у всіх сферах генетичний і порівняльний методи. p align="justify"> Філософські погляди Гегеля пронизані ідеєю розвитку. Він вважав, що неможливо зрозуміти явище, не усвідомивши всього шляху, який воно зробило у своєму розвитку, що розвиток відбувається не по замкнутому колу, а поступально від нижчих форм до вищих, що в цьому процесі відбувається перехід кількісних змін у якісні, що джерелом розвитку є протиріччя: протиріччя рухає світом, воно є корінь усякого руху і життєвості , становить принцип усякого саморуху. У філософській системі Гегеля дійсність представлена ​​як ланцюг діалектичних переходів.
Однак гегелівська філософія перейнята глибоким внутрішнім протиріччям. Що ж це за протиріччя? Метод, розроблений Гегелем, спрямований на нескінченність пізнання. Оскільки ж об'єктивною основою його є абсолютний дух, а метою - самопізнання цього абсолютного духу, остільки пізнання звичайно, обмежено, тобто система пізнання, пройшовши цикл пізнавальних ступенів, завершується останньою ступінню - самопізнанням, реалізацією якого є сама філософія Гегеля. За Гегелем, його філософська система - вище одкровення людського і божественного духу, останнє й остаточне слово всесвітньої історії філософії. br/>
4. Філософія абсолютної ідеї Гегеля. Основні риси гегелівської діалектики
Вищої щаблі свого розвитку діалектика в ідеалістичної формі досягла у філософії Гегеля (177О-1831), який був великим представником об'єктивного ідеалізму.
Гегелівська система об'єктивного ідеалізму складається з трьох основних частин. У першій частині своєї системи - в "Науці логіки" - Гегель зображує світової дух (званий їм тут "абсолютною ідеєю") таким, яким він був до виникнення природи, тобто визнає дух первинним. Ідеалістичне вчення про природу викладено ним у другій частині системи - в "Філософії природи". Природу Гегель як ідеаліст вважає вторинної, похідної від абсолютної ідеї. Гегелівська ідеалістична теорія суспільного життя складає третю частину його системи - "Філософію духу". Тут абсолютна ідея стає за Гегелем "абсолютним духом". Таким чином, система поглядів Гегеля носила яскраво виражений ідеалістичний характер. p align="justify"> Істотна позитивна особливість ідеалістичної філософії Гегеля полягає в тому, що абсолютна ідея, абсолютний дух розглядається ним у русі, в розвитку. Вчення Гегеля про розвиток становить ядро ​​гегелівської ідеалістичної діалектики і цілком спрямоване проти метафізики. Особливе значення в діалектичний метод Гегеля мали три принципи розвитку, що розуміються ним як рух понять, а саме: перехід кількості в якість, пр...
