пізнання світу [13]. p align="justify"> Отже, свідомість як самосвідомість - це такий стан людини, в якому він, знаючи про зміст своєї свідомості, одночасно пов'язує його не тільки зі своїм Я, але і з якимись предметами і подіями, які перебувають поза нього. Ідея свідомості як самосвідомості народилася спочатку не в філософії Нового часу, а в християнстві. Для того щоб мав місце акт самосвідомості, людина повинна володіти, здатністю звертати увагу на власний внутрішній світ. З біологічної точки зору природно і первинно направляти погляд на зовнішній світ, на навколишні речі, що диктується інстинктом самозбереження. Тут Я, спрямоване до речей, проходить В«крізьВ» себе подібно променю світла, проникаючого крізь скло. Воно не затримується в собі самому. Античні язичницькі філософи філософствували про Космос, про зовнішній світ. Вони вживали поняття душі, але ця тема була темою прихованого В«рушіяВ», а тому вона розглядалася не як початок інтимності, а в якості того, що рухає. Душею володіли не тільки люди, а й тварини, мінерали. А. Ф. Лосєв зазначав, що навіть в релігії настрій і душевний стан грали незначну роль для пізньоантичного римлянина. Треба було просто вміти виконувати форму культу, знати якому богу і коли молитися - і бог не міг не надати допомоги. Він зобов'язаний допомагати, якщо дотримані всі правила молитви [2]. p align="justify"> Християнство зажадало здатність звертатися до свого внутрішнього духовного досвіду. Ідея перетворення у Христі, ідея порятунку поставили перед людьми проблеми В«робленняВ» В«внутрішньогоВ» людини за образом і подобою Божою. У молитві людина вчився виносити всю свою діяльність, пов'язану з матеріальними інтересами, за дужки, а в сповіді він опановував способами самоаналізу під керівництвом священика. У процедурі сповіді інституційно закріплювалася здатність до самооцінки. Молитва - практика занурення всередину себе, і стан молитви вимагає відключитися від потоку життя, від турбот про матеріальне благополуччя. Ці пережиті в молитві стану і стають предметом уваги середньовічних філософів. Бл. Августин сповістив світові: В«Хочу знати Бога і душу. І нічого більше? Зовсім нічого В». Він вчив: В«Не йди в зовнішнє, повернися в самого себе; у внутрішньому людині живе істинаВ». В«ВнутрішнійВ» - духовно преображена. Деякі дослідники вважають, що саме Бл. Августин відкрив свідомість як самосвідомість. p align="justify"> Відкрита в середні століття здатність Я звертатися всередину себе, була затребувана в класичній філософії Нового часу, що і визначило формулу: В«свідомості немає без самосвідомостіВ». Але, як випливає з вищевикладеного, внутрішній духовний простір обмежується філософами Нового часу тільки предметно-логічним змістом. Йде В«розпадВ» душі, коли самосвідомість вже не знає переживання співтворчості з Богом, не знає вічності [16]. Воно перетворюється в логічну процедуру обгрунтування того, як ми можемо робити висновок від існування речей в думці (а саме таке існування стал...
