по 1912 р.) він відвідує Німеччину, Францію, Італію, розширюючи і поглиблюючи свої філософські пізнання. У 1918 захищає магістерську дисертацію на тему В«Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини В», за яку йому було присвоєно відразу дві ступеня: магістра та доктора державних наук.
У 1922 р. він разом з іншими видатними діячами російської науки і культури був висланий з Росії. У Протягом ряду років він жив і працював у Німеччині, займаючи посаду професора в Російською науковому інституті. Після приходу до влади націонал-соціалістів переїжджає до Швейцарії, де продовжує свою наукову діяльність, читає лекції в Народних університетах про основи правосвідомості, про релігію, про російську культурі та літературі. Помер у Цюріху в 1954 році. p> Без якого б то ні було спрощення і примітивізації Ільїн давав відповіді на фундаментальні питання Буття: що таке духовна свобода і християнська совість? У чому духовні основи патріотизму? Які необхідні передумови демократії, без яких її безглуздо вводити і безглуздо підтримувати? Чому здоровий господарський акт вимагає вільної ініціативи, власності та братської щедрості? Чому Росія виросла політично і духовно в авторитарному ладі?
І.А. Ільїн був переконаним монархістом і в своїх книгах доводив переваги і доцільність монархічного державного устрою, наголошуючи при цьому унікальність Російської імперії, в якій протягом століть мирно співіснували сотні етнічних і расових груп.
У книзі В«Про монархії республіці В»Ільїн протиставляє руссоистской ідеї рівності свою концепцію монархічного правосвідомості, згідно з якою ніякого рівності у природі ніколи не бувало і бути не може. Цю ідею природної нерівності Ільїн розвиває і в книзі В«Поющее серце. Книга тихих споглядань В», в якій пише: В«Хто відкладе забобони і неупереджено подивиться на життя, той скоро переконається, що люди нерівні від природи, нерівні за своєю силою і здібності, нерівні за своїм соціальним становищем, і що справедливість не може вимагати однакового обходження з неоднаковими людьми; вона вимагає нерівності для нерівних, але такої нерівності, яке відповідало б дійсному нерівності людей В». Я в цьому повністю поділяю ідею Ільїна і вважаю, що на основі цієї концепції можна було б побудувати ідеальне держава. Але, на жаль, втілення цієї концепції в російській дійсності вельми трудно, бо об'єктивно визначити В«дійсне нерівність людей В»дуже складно.
У книзі В«Про опір злу силою В», Ільїн відзначає, що радянський комунізм має європейське походження і був задуманий європейськими соціалістами та атеїстами, здійснений міжнародною спільнотою людей, свідомо політизувати кримінальщину і криміналізованих державне правління. Говорячи про ці світових напівінтелігенти, які встали на чолі Росії, Ільїн стверджує, що саме в їхньому середовищі дозріла В«химера загальної рівностіВ», яка підміняє собою ідею справедливості. Подібним бісівським духом пройнята й інша помилкова ідея недуховну свободи: В«не свободи віри і Богоспоглядання, а свободи безбожництва, не свободи совісті, а свободи від совісті, від відповідальності, від духу, від смаку, від правосвідомості. Свобода стала розгнузданістю в вдачі, безформністю в мистецтві, тоталітарними в політиці В». Егалітарскі налаштовані напівінтелігенти замість того, щоб вести свій народ за національною ідеєю і до державної мети, тобто замість того, щоб займатися творчою діяльністю, протягом багатьох десятиліть готували, а потім здійснювали революцію. Мене вражає прозорливість Ільїна та актуальність піднімаються ним проблем і на сьогоднішній день. Після прочитання уривків з його творів я починаю розуміти першопричину багатьох проблем, В«процвітаючихВ» зараз в Росії.
У цій же книзі Ільїн пише, що найбільшим лихом для країни обернулася віра її інтелігенції в придатність і навіть спасительність західноєвропейських державних форм для Росії. В«Вони не розуміли, що західні демократії тримаються на численному і організованому В«середньому станіВ» і на собственническом селянстві, що в Росії немає ні того, ні іншого В». Нині чинне керівництво нашої країни чудово усвідомлює необхідність формування середнього класу в Росії, проте однозначного вирішення цієї проблеми як і раніше немає.
Одна з причин всього що сталося, на думку Ільїна, полягає в тому, що в Росії не було В«вірною ідеї В», творчої та національної ідеї, яка надихнула і поможе рости російську інтелігенцію і весь народ на основі братнього правосвідомості та патріотичного почуття. І цю В«національну ідеюВ» ми досі не можемо знайти і чітко сформулювати.
Російська ідея, заявляє автор, це ідея серця, а любов є основна духовно-творча сила російської душі. Криза, що охопила Російську імперію в ХХ ст., На думку Ільїна, що не просто політичний чи економічний: це передусім криза духовна. І тому щоб подолати його, необхідні духовні сили, здатні протистояти стихії зла і руйнування. Для набуття цих духовних сил російській людині треба не тільки ...
