окремі феномени духовної культури можуть виконувати стосовно матеріально-виробничої діяльності опережающе-прогностичну функцію. У цілому духовна культура вже не стільки виводиться безпосередньо з матеріально-виробничої діяльності, скільки розглядається як іманентна сторона суспільно-виробничого організму, як функція суспільства в цілому. p align="justify"> Втім, слід зазначити половинчастість даного процесу переосмислення категорій "духовне", "свідомість" і ін Поняття "духовність" як і раніше залишається під негласною забороною, хоча "ідеальний" потрапляє в " ; Філософську енциклопедію ". До того ж привнесення в розуміння духовної культури релігійного моменту продовжує вважатися неприпустимим. Навпаки, сенс поняття розширюється за рахунок посилення елементів політики, ідеології. Відбувається зближення трактування духовної культури соціалістичного суспільства з розумінням культури комунізму. Сближающими рисами виступають такі ознаки, як народність, комуністична ідейність, партійність, колективізм, гуманізм, інтернаціоналізм, патріотизм, забезпечення культурної спадкоємності і можливості духовної творчості. Усе це дозволяє говорити про те, що радянська аналітична думка в більшості випадків під духовним розуміє ідеальне, тобто розумові процеси та аналітичні здібності людей, а також вищі прояви раціонального і психологічного в суспільній свідомості.
Відомо, що радянська соціальна та гуманітарна думка могла звертатися до результатів досліджень західних авторів в основному лише в критичному ключі. Тільки через критику відбувалося знайомство з тими напрямками аналізу культури, які мали місце в західній соціальної та культурної антропології, соціології. p align="justify"> Однак і через опосередкований вплив зарубіжної думки в радянській соціальній психології, соціології, педагогіці, теорії пропаганди та ін в 70-ті роки вивчаються багато складові елементи духовної культури Заходу - знання, оцінки, соціальні диспозиції (установки ), психологічні стани, окремі сторони творчого процесу, мотиваційні аспекти поведінки та ін
Найчастіше такі дослідження здійснювалися в рамках системно-функціональних уявлень, інформаційно-семіотичного підходу, конфліктології, теорії символічного взаємодії (хоча концептуально-методологічний апарат цих закордонних напрямків повністю не проговорювався, але наділявся в форму марксистської теорії) .
Дана тенденція аналізу дозволяла вийти на рівень об'єктивувати знання духовної культури, але за цьому втрачалися сама можливість проникнення в її цілісність і глибину індивідуально-особистісного освоєння.
Таким чином, у цьому напрямку аналізу отримувала вихід лише одна з тенденцій вітчизняної аналітики, пов'язана з дослідженням в основному раціоналістичних і меншою мірою психологічних проявів в культурі.
Поряд з цією тенденцією і підходом до вивчення культури в радянській науці відродилася і досягл...
