конструктивні якості. Йдеться про розвиток наукових ідей космізму, про створення високих художніх цінностей, про стрімкий розвиток культури багатьох народів СНД та ін Разом з тим слід визнати, що глибоке переконання зазначених вище авторів в неминучості падіння диктатури комуністичних ідей давало їм силу створювати роботи про прийдешнє духовному відродженні країни, настільки співзвучні шуканням сучасного російського суспільства.
У СРСР доля поняття "духовна культура" складалася інакше. Радянські автори використовували його, тісно співвідносячи насамперед з філософсько-матеріалістичної, а пізніше і з соціологічною трактуванням. У вченні К. Маркса дихотомічне розподіл культури відповідає двом типам виробництва - матеріального і духовного. Матеріальне виробництво при цьому розглядається як визначальне стосовно суспільної надбудови, в рамках якої розвивалася і духовна культура - ідеї, почуття, художні образи, наукові концепції та ін Таким чином, духовна культура розглядається тут як вторинне явище. Творчий потенціал духовної культури заперечується ("Людина не просто відображає дійсність, а й творить її". - В. Ленін), але витоки творчості також бачаться лише у виробничо-трудової діяльності. Тенденція недооцінки духовного в суспільстві та людині пройшла через всю філософію та суспільні науки радянського періоду. p align="justify"> Радянська науково-філософська думка демонструвала кілька етапів освоєння поняття "духовна культура". На перших порах розвитку радянської науки та філософії в розумінні цієї категорії акцент робився на подоланні релігійно-ідеалістичного характеру її трактування. В цілому звернення до неї в цей період перебуває ніби під підозрою, вимагає пояснення і виправдання її використання. Застосування цього поняття по відношенню до окремої людини нерідко обмежена. Підкреслюється, що у формуванні свідомості кожної людини першорядне значення набуває його матеріально-трудова діяльність, яка створює основу людської культури, а також обумовлює конкретне розвиток суспільної людини. p align="justify"> Пізніше, в 60-70-ті роки, в рамках радянської суспільно-наукової та філософської думки акцент аналізу переноситься на складність, різноманіття проявів і творчий потенціал духовної культури. У цей час у вітчизняному суспільствознавстві в ході інтенсивних дискусій переосмислюються такі поняття, як "свідомість", "ідеальне", "мислення", "психіка", "культура". В результаті у вітчизняній аналітиці відбуваються зрушення в інтерпретації цілого ряду фундаментальних філософських категорій, що відносяться до свідомості. Поступово отримує всі права "громадянства" і поняття "духовна культура", яке застосовується до окремої людини, групі, до суспільства в цілому. p align="justify"> У дослідженнях тих років стає можливим розкриття складної будови і процесуального характеру духовної культури. Починають аналізуватися такі явища, як "духовні процеси", "духовні блага", "духовне виробництво", "духовне життя". Допускається, що ...
