яке було присвячено трагічним подіям в Табасаране. p align="justify"> Це помітно з рукописів російського лінгвіста П.К. Услара, який 1872 вперше записав варіанти двох переказів від уродженця с. Ханаг мулли Селіма. Наведемо варіант Услара коротенько. p align="justify"> В«Не в далекій відстані від кордону табасарани в с. Джувкуле (Кайтаго, в долині Рубаснір (р. Рубас), в поблизу аулу Улуз знаходиться спустошіле місце, на якому видно багато кладовищ і руїн аулів: Це місце називається Гауна. Тут колись жив багате і могутнє сімейство, якому довірено було охорону славнозвісної Табасаранському святині - меча (кинджала) Абумусліма, першого арабського завойовника Дагестану і першого установника в ньому ісламізму В».
Згідно з переказами меч стає видимим, коли його в річки бере праведний чоловік.
Останніми, що охороняли священний меч були сім братів і одна сестра. Брати переселилися з Улудза в Хучні і звідти робили тяжкі побори з усіх проїжджаючих. Жителі, однак, не сміли відкрито напасти на братів але вступали в таємні переговори з сестрою, яка бажала вийти заміж за сина старшини Ругуджа, на що брати не погодилися. Сестра, за намовою жителів, зіпсувала рушниці і шаблі заливши їх солоною водою. Після жителі напали і вбили шістьох, а сьомого віднесли в Ругудж. В«Перебуваючи на смертному орді, він зробив заклик народу - помститися за нього сестріВ». сестра балу умерщвлена, а спадщина була завішено жителям п'яти селищ.
Таким чином, до кінця минулого сюжет перекази В«Меч АбумуслімаВ» в тій чи іншій формі, починаючи з VII століття у Аль Гарнатті зустрічався в творах Закарі Казваном (VIII), Абу Абдалах Мухаммеда ал Хімйарі (XV століття ) Кятіб Челябі (XVII століття), А. Бакіханова (1841 р.), А.М. Казамбека (1844 р.), Де Гуе (1875 р.), а кантоменірований варіант під назвою В«Фортеця семи братівВ» - в працях П.К. Услара (1872 р.), Г.Є. Алкадарского (1891 р.), Д. Є. Доногуева 91899 р.) і записах збирачів XX століття: Лелевич Г. 1934 р., С.О. Ханмагомедова (1950 р.). М.М. Мітарова, М.М. Гасанова, М.М. Курбанова, М.Г. Юсуфова. p align="justify"> Порівняльне вивчення двох Табасаранському сказань дозволяє зробити висновок, що переказ В«Меч АбумуслімаВ» - це самостійне і самобутнє твір Табасаранському фольклору, формування якого проходимо на основі історичних подій початку VIII століття. Історичність перекази очевидно, однак за дванадцять століть активного побутування в народі воно настільки інтенсивно піддавалося різним впливам етичних традицій, що до нас дійшли численні його версії. А в XIX столітті перекази злилося з відомим Табасаранському сказанням В«Фортеця семи братівВ» і набуло симбиотический характер. p align="justify"> У зв'язку з цим напрошується необхідність визначити генетичні корені формування твори, хоча відомо визначення професора О.М. Генка, що це - В«легенда, пов'язана з до мусульманським і язичницьким культомВ». p align="justify"> Правда, ск...
