ратичних кіл. Багато намагалися підійти до імператора, який завжди був без маски, і постаратися його "заінтригувати". p align="justify"> У 1850 р. в Москві на честь 25-річчя царювання Миколи I був даний розкішний костюмований бал, учасники якого вбралися в костюми населяють Росію народностей. Кінець аналізованого століття не знав колишнього розмаху карнавальних свят: вони масштабно мельчали, жили спорадичною життям, замінялися кулуарними театралізованими виставами і міні-ходами. Подібна убогість видовищ загальноміського типу була не випадковою: влада вже не прагнули задіяти у свята все місто, не бажали історичних аналогій і зіставлень, а головне обов'язкових для карнавалу сатиричних висміювання негативних явищ суспільного життя. p align="justify"> Останній період сплеску інтересу до маскараду і костюмованим балам відноситься до початку XX в. У ці роки найбільше цінувалася історична точність костюмів, та бали зробилися "тематичними": античними, рококо, в стилі Директорії, етнографічними. У 1903 р. в Зимовому палаці відбувся грандіозний історичний бал, всі учасники якого одяглися в російські придворні костюми XVII в.: Бояришень, стільникові, стрільців, бояр і т.п., виконаних з винятковою достовірністю і багатством. Імператор Микола II і його дружина Олександра Федорівна взяли участь у цьому святі, вбрані в царські костюми тих часів. p align="justify"> маскарадні-карнавальні традиції збереглися і в наші дні, хоча вони, починаючи з радянських часів панування тоталітаризму, і втратили свою глибинну суть, і змінили форму майже до невпізнання. Культовий фільм Ельдара Рязанова В«Карнавальна нічВ», дуже далекий від похмурих реалій п'ятдесятих років, - тому підтвердження. В даний час маскаради проявляються у формі костюмованих вечорів і карнавальних ходів. p align="justify"> Маскарадні святкування у Росії по-своєму походженню - явище дуалістичного порядку: з одного боку, вони виявилися запозиченими з досвіду європейської карнавальної культури і на перших порах насильно насаджувалися верховною владою, з іншого - мали свої міцні національні корені в народній святковій культурі.
Народні потіхи, пов'язані з перевдяганнями і перетвореннями, висхідні ще до язичницьких часів, були відомі на Русі з глибокої давнини.
У Росії маскарадна традиція отримала культурний імпульс з реформами Імператора Петра I.
Основна ідея, яку мав висловити маскарад, бали добре знайома, разделявшаяся в тій чи іншій формі, усіма передовими людьми XVIII в. - Ідея про освіченого монарха, під скіпетром якої розквітнуть науки і мистецтво, відновиться і справедливість, будуть потоптані пороки. p align="justify"> Кінець XIX століття не знав колишнього розмаху карнавальних свят. Влада вже не прагнули задіяти у свята все місто, не бажали історичних аналогій і зіставлень, а головне обов'язкових для карнавалу сатиричних висміювання негативних явищ суспільного життя. p align="justify"> Останній п...
