еріод сплеску інтересу до маскараду і костюмованим балам відноситься до початку XX в.
маскарадні-карнавальні традиції збереглися і в наші дні, хоча вони, починаючи з радянських часів панування тоталітаризму, і втратили свою глибинну суть, і змінили форму майже до невпізнання.
Про сміхової культури
Вперше проблема народної сміхової культури середньовіччя і Ренесансу була поставлена ​​російським дослідником Михайлом Михайловичем Бахтіним в 1946 році, під час захисту Бахтіним кандидатської дисертації В«Рабле в історії реалізмуВ». Завданням вченого стає пошук сенсу, дослідження неповторності та оригінальності, відшукання світоглядної та естетичної сутності сміхової культури. Тим часом Бахтін підкреслює, що предметом його дослідження є творчість Франсуа Рабле, у творах якого В«народна сміхова культура зібрана, сконцентрована і художньо усвідомленаВ». p align="justify"> У житті середньовічної людини святкування карнавального типу відіграють значну роль. Сміхові гуляння тієї епохи крім карнавалів включали в себе ярмарки за участю блазнів, велетнів, карликів, потвор, "учених" звірів; В«свята дурнівВ», В«свято ослаВ», В«ШаріваріВ»; В«різдвяний сміхВ», В«пасхальний сміхВ»; сценічні постановки містерій, фарсів і соті; міські сільськогосподарські свята, що закінчуються гулянкою і вибором ефемерних королів і королев і т.д. Часовий період проведення святкувань карнавального типу нараховував до трьох місяців у році. Настільки тривале відчуття свята зробило вагомий вплив на світосприйняття людей тієї епохи. p align="justify"> З найдавніших часів В«ритуальним сміхомВ» супроводжувалися аграрні обряди і звичаї. В«Колись сміху приписувалася здатність не тільки підвищувати життєві сили, а й пробуджувати їх. Сміху приписувалася здатність викликати життя в самому буквальному сенсі цього слова. Це стосувалося як життя людини, так і життя рослинної природи В». Сміхові дійства завжди були пов'язані з переломними моментами природної, людської та суспільної життєдіяльності. p align="justify"> Епоха середньовіччя прийняла жорстку систему ієрархічного соціального порядку, державних законів, релігійних заборон. Офіційна культура стверджувала непорушну і вічну правду про світ, Бога і людину. Отже, характер державного свята був урочисто серйозним. Сміхове початок як основний елемент людської святковості відсутнє в офіційній культурі. Однак сміх був незнищенною основою будь-якого народного свята з найдавніших часів. p align="justify"> Офіційні свята середньовіччя служили зміцненню постулату непорушності християнських догматів, утвердженню споконвічності священного буття. Нав'язувані церквою страх, смиренність і покаяння не дарували людині надії на краще земне майбутнє. Архаїчні свята проголошували зміну і оновлення існуючого плину часу. Сміхової світ-пародія на існуючу дійсність намагається перевернути ієрархію, дозволити заборони, скасувати мораль. Звідс...
