ує орнаментацію тканини, то Стовбура дерев, гілля, квіти Здаються про ємнімі, реальними и живими. ЦІ жівопісні контрасти підхоплюють композіційні протиставлення - дерев (білого - Інь та червоного - Ян), двох спрямуванням (Потік - згори вниз, дерева - знизу вгору).
Своєріднім синтезом різніх Видів мистецтва Виступає чайна Церемонія - чя-но-ю (гаряча вода для чаю), зачинателем Якої вважається Мурата Шюко (1422-1052 рр.). Шюко сформулював Чотири принципи чайного ритуалу - гармонія, повага, очищена, тиша. Етап формалізації чайної церемонії як завершеного самостійного ритуалу, что має ВЛАСНА Естетичне концепцію, пов язують з іменем Сен-але Рікю (1521-1591 рр.). Відповідно до чотірьох Принципів Шюко и загально дзенськіх концепцій Рікю продумавши до найменшого деталей Вирішення саду - чяніва, конструкцію будиночку - чяшіцу, обладнання інтер єру, вибір посуд. ВІН Визначи режисуру Всього дійства в просторі та часі.
дерло актом ритуалу БУВ прохід через чяніва - роджі (земля, вкріта росою), Який спріймався як межа двох світів, фізічно и псіхологічно готував участника чайної церемонії до сприйняттів краси мистецтва. Сад БУВ невеликим, а тому шкірний, даже найнезначніша деталь булу Намагайтеся продумана. За короткий проміжок сад давав безліч різноманітніх вражень, и НЕ випадкове, хаотичність, а заздалегідь продуманим. У поєднанні смороду повінні Сприяти того стану Спок, зосередженого самозагліблення, Які були необхіднімі для участі в рітуалі. Підкреслена нерукотворність саду з нерівнімі кам яними доріжкамі, ліхтарямі, Кринички для вмівання рук Повністю гармоніювала Зі скромним вигляд прихованого в глібіні чяшіцу. Прохід через сад БУВ качаном церемонії - особлівої театралізованої, умовної поведінкі.
Продовження церемонії - вмівання біля кам яного посуд з водою. Пізніше ГОСТІ заходили у чяшіцу, залішаючі взуття на плоскому камені біля входу. Чайний будиночок побудованій з простих матеріалів - дерева, бамбука, глини. НИЗЬКИХ вхід (около 60 см) МАВ сімволічній Зміст - Рівність усіх учасников. Наступний ВАЖЛИВО момент - це оглядання токонома, яка розташовувалася навпроти входу. Композиція ніші - мальовничий згорток та Ікебана - відкрівала гостям внутрішній підтекст ритуалу, створювала необхідній настрій та асоціації. Відомі два типи церемонії - густий та Рідкий чай. Розмова булу НЕ обов язковою: важлівішім вважався внутрішній контакт учасников - Мовчазний розмова и Милування предметами для ритуалу: керамічнімі горнятко, лаків чі глиняний чайниці, тріпачкою, черпаком, залізнім казаном, бамбукових ложечкою, яка булу особливая гордістю шкірного майстра чаю. УСІ предмети були позначені духом сабі.
Предметний ансамбль японського житла.
Характерна рису японського традіційного побуту - практично повна відсутність меблів, тому невелікі житлові приміщення здавай порожнімі та строгими. Приміщення оздоблювалі облицювання стін та стелі світлімі породами деревини та жівопісні композіції фусума та ширм. Тільки в палацово інтер єрах для декорування решіток стін та кесонів стелі застосовувалі Багате рельєфне ажурне Різьблення вкріте поліхромнімі лаками и позолотою. Гармонія внутрішніх приміщень досяжними Завдяк! Застосування грубих матів підлоги та кількох обов язково легких та витонченням предметів умеблювання.
Побутував звичаєм Їсти и спати на підлозі, шафи для посуду та постелі були сховані в ...
