ммурапі, створений Хаммурапі в кінці його правління (ок в 1750-х роках до н. Е..), Явл одним з найдавніших законодавчих пам'яток. з Кодексу Хаммурапі фактично випливає сучасний принцип презумпції невинності («невинний, поки не доведено протилежне» .... «Золоте правило», одна з найдавніших моральних заповідей, що містяться в народних прислів'ях, приказках і т. п.: не роби іншим того, чого не хочеш, щоб завдавали тобі. Висловлювалася древневост і древнегреч мудрецями, увійшла в Новий Завіт. І. Кант видозмінив її у своєму вченні про категоричний імператив. Декалог (Десять Заповідей), десять Мойсеєвих заповідей. Порядкове поділ заповідей Д. не однаково в зап. та сх . церк. традиціях. На Заході, починаючи з Блж. Августина, заповідь «не жадай жони ближнього твого» виділені в окрему (9-ю) заповідь. Східна ж традиція вважає заборону зображень особливою (2-й) заповіддю, а «НЕ бажай дружини ... »розглядає як єдину (10-ю) заповідь.
9. Етичні ідеї Сходу і їх особливість
Перші зачатки етичних знань з'являються в державах Стародавнього Сходу (Єгипет, Месопотамія, Китай, Індія), які почали складатися в VI-П тис. до н. е.. на основі іригаційного землеробства в басейнах «великих peк». Ритмічність природної стихії, необхідність організованих колективних зусиль у продуктивній сфері, прагнення зберегти природну рівновагу і забезпечити непорушність і ефективність державних устоїв, а також глибоке коріння і поширеність релігійних культів все це зумовило спосіб життя людей Стародавнього Сходу. Життя людини - від народження до смерті - підпорядковувалася соціальним нормам і приписам, а проходження їм було головною умовою його буття; особистістю він ще не став і сили свої витрачав на те, щоб зайняти відповідну комірку в сітці суспільного устрою, яке забезпечувало йому відчуття причетності з іншими і особисту безпеку. На Сході мудрість йде" від життя, а не від науки, тому й східні етичні вчення відрізняються від західних своєю орієнтацією на спосіб життя, на суспільно-виробничу та буденну діяльність людей. Розвиток етичної думки цього регіону йшло в особливих соціокультурних умовах, серед яких виділяються наступні:
культ минулого і жорсткий контроль за дотриманням традицій;
насторожене ставлення до всього нового і прийняття його тільки в рамках сформованих традицій;
підпорядкованість індивіда соціальної групи, її нормам, звичаям;- Переважання ідеалів · колективізму, обумовлене страхом «втратити себе», не вписатися в соціальну спільність;
нівелювання особистості, підпорядкування її інтересам соціуму;
ускладнена система ритуалів і церемоній.
Прикладом втілення цих соціокультурних парадигм можуть служити етичні вчення Індії та Китаю, країн, довше інших зберігали свою самобутність.
10. Етико-філософські системи Стародавньої Індії
Остаточно вони оформилися в середині 1 тис. до н.е., хоча виникли значно раніше. По своєму відношенню до ведическому канону вони поділяються на дві групи. Ортодоксальні системи, що спираються на Веди, являє брахманизм і виниклі на його основі філософські школи (даршани): веданта, міманса, санкх'я, йога, ньяя, вайшешика. До неортодоксальних напрямків відносяться буддизм, джайнізм, локаята - чарвака. Брахманізм (Брахма. - верховне ...
