божество Стародавньої Індії, ім'я якого означає «благочестиве життя», «благоговіння» представляє світ як з'єднання духовної субстанції (Брахма) з матеріальним початком, в результаті чого утворюється все суще. Найближче до Брахмі знаходяться боги і напівбоги - асури, за ними слідують чотири касти людського суспільства: жерці (брахмани), воїни (кшатрії), землероби (вайшьи), раби, слуги (шудри). Ще нижче знаходяться тварини, духи померлих і т.д. Для кожної з каст передбачена сукупність правил поведінки (дхарма), якими визначається моральна цінність всякого істоти. Індивідуальна душа безсмертна, вона переходить з одного тіла в інше (сансара) відповідно накопиченої за час життя позитивною або негативною карму (принцип посмертного відплати). Будь-яке порушення кастових норм оцінюється негативно . Моральним ідеалом є покірливе виконання громадських обов'язків, навіть найбільш неприємних, і постійне професійне вдосконалення, що дає надію на більш високе народження в майбутньому житті. Нещастя, які іноді осягають високоморальних людей, пояснюються як результат негативної карми, накопиченої ними в минулому житті. Дещо по-іншому будується етика буддизму, що виник в Індії VI в. до н. е.., а пізніше перемістилися в Китай, Японію та інші країни. Згідно з ученням Будди (Сіддхартха Гаутама, який жив у 563-483 до н.е.) всяке перебування в недосконалій тілесної оболонці негативно, тому істинний просвітлений праведник прагне до нірвани - вищого блаженства, пов'язаному з повною зупинкою круговороту тілесних перероджень і злиттям з духовним першоосновою світобудови . Досягти нірвани можна вже в цьому житті, засвоївши «чотири благородні істини»:
) життя в тілесній оболонці є страждання;
) джерело страждання - бажання;
) щоб уникнути страждань і нових фізичних народжень слід позбутися бажань; 4) засіб позбавлення від бажань - проходження «восмірічного шляху спасіння». Суть останнього полягає в усвідомленні чотирьох істин та реалізації їх через повне самозречення і відчуженість від зовнішнього світу. Вісімковій шлях включає в себе: 1) правильне розуміння; 2) правильне прагнення; 3) правильну думку; 4) правильну мову; 5) правильна дія; 6) правильний спосіб життя; 7) правільниe зусилля; 8) правильну концентрацію. Моральним ідеалом є мудрець - архат, байдужий до всього, повністю занурений в медитацію, а також благочестивий монах - бодхисатва, самовіддано проповідує істини буддизму серед інших людей.
Схожим чином розкривається і етика джайнізму, в основу якої покладено принцип «ахімси»- Неспричинення шкоди живому. Матеріалістичний напрямок локаята-чарвака в етиці розвивало ідеї крайнього гедонізму, закликало прагнути до насолод, проте не набуло широкої популярності.
Кожна з неортодоксальних шкіл по-своєму прагне зняти соціальну напруженість, що виникла в Індії в середині 1 тис. до н.е. і угрожавшую усталеною кастової системі. Відводячи людини від громадського життя, даючи йому інші моральні орієнтири, вони періодично набувають актуальності і в пізніші епохи, зокрема, в наш час.
11. Етико-філософські вчення Стародавнього Китаю
Ці навчання теж можна умовно розділити на найдавніші традиційні - ортодоксальні напрямки, які спираються на П'ятикнижжя (У-цзин) конфуціанського канону, і більш пізні - неортодоксальні школи (даосизм, легізм), що виникли в VI-...
