ьо (М. Арнаудов, 1970). Це положення легко перевірити. Ось, скажімо, перед нами «Трійця» великого російського художника А. Рубльова. Її можна інтерпретувати і як наявності трьох найвищих святинь християнства: Бог-отець, Бог-син, Бог-дух святий. А можна і в суворій відповідності з Біблією: перед нами три ангела, послані інспектувати досить відомі міста Содом і Гоморру. А ще можна і зовсім в світському ключі: ось перед нами три подорожнього, втомлені під час подорожі і вирішили зупинитися на час підкріпитися, перепочити. Один з них, літній вже людина, говорить про щось важливе, двоє інших - чоловікові у кольорі років і зовсім ще юнак - нахиливши до нього голову, згідно кивають. І загальна атмосфера згоди, приятельства, любові, здається, пронизує весь простір.
Асоціативне мислення може привести і до приголомшливого художньому результату, навіть якщо спирається на прості, буденні речі.
Коли б ви знали / З якого сміття,
Зростають вірші, / Не відаючи сорому ...
(А. Ахматова)
У придбанні художньої якості витвором мистецтва певну роль може зіграти міра художньої умовності, якій воно (це художній твір) володіє. Шляхи створення твору мистецтва (як ми вужеві знаємо з рядків А. Ахматової) можуть бути різними. З найдавніших (вірніше - давньогрецьких часів) існує філософсько-естетична доктрина мимезиса (наслідування). Відповідно до неї, художник творить твір мистецтва, наслідуючи природі. У стародавніх греків (особливо в піфагорейської школі, яка вимагала вираження будь-якої діяльності в числових вимірах), в різних видах мистецтва були розроблені можливі моделі наслідування, які вважалися головними правилами по створенню мистецтва і в оцінці його надалі.
В епоху Відродження, яка в цілому орієнтувалася на давньогрецьку античність, ці ідеї були наповнені новим змістом. Недарма великий Леонардо да Вінчі визначав художня творчість як «віртуозне наслідування природі». Однак сучасна теорія естетики зовсім не стверджує, що доктрина мимезиса (до речі, її варіацією виступила в XX столітті ленінська теорія відображення) - єдиний спосіб створення творів мистецтва. Мистецтво занадто різноманітно і багатолике як про своїм змістом, так і за способами свого створення. Разом з тим, доктрина мимезиса ставить для сучасної теорії естетики важливе питання: наскільки наслідування (відображення) поєднується з проблемою художності. Концентровано короткий відповідь на проблемне питання тепер, після закінчення XX століття, ймовірно, прозвучить так: поєднується, але головним чином в ареалі образотворчого мистецтва. У образотворчості, як принципі, концентрується достатню кількість естетичних цінностей. Їх поява в мистецтві багато в чому обумовлено наявністю естетичних якостей в аналогах реальних предметів і явищ, на які орієнтується художник; ці цінності втілюються в художні згідно видовим та жанровим закономірностям мистецтва.
Існують і певні закономірності, що проявляють в процесі художнього сприйняття творів образотворчого мистецтва.
Зображальність, як принцип, проявляється в акцентувати увагу до художньої форми у творах мистецтва. Форма, як правило, у творах ізоіскусства естетично насичена, активна. При цьому вплив античності і Відродження досі позначається на системі побудови художніх образів в образотво...
