не можна не згадати про похоронних обрядах древніх слов'ян. Російська літопис дуже коротко описує похоронний обряд сіверян, кривичів, радимичів і в'ятичів: «І якщо хто помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду, і покладали на цю колоду мерця, і спалювали, а після, зібравши кістки, вкладали їх у невеликий посуд і ставили на стовпах по дорогах, як роблять і тепер ще в'ятичі ». Вважається, що предки слов'ян були носіями культури «полів поховальних урн» (II тисячоліття до н. Е..). Покійних вони спалювали, а прах поміщали в глиняний посуд і закопували в неглибоку яму, позначаючи могилу горбком. У подальшому обряд кремації переважав, але змінювалася форма поховань: волотовкі (круглі кургани-сопки з дерев'яною огорожею) - у словен, довгі родові кургани - у кривичів, кремація у човні і курганна насип - у русів.
З приходом християнства язичництво було заборонено, ідоли знищені. Проте до цих пір ми зустрічаємося з відгомонами давніх язичницьких обрядів. Наприклад, слов'яни-язичники присвячували свої свята богам. Богу Сонця присвятили свято Масляна, який ми відзначаємо і зараз. Саме з язичницькими повір'ями пов'язаний звичай пекти млинці на Масляну. Млинець був символом бога Сонце. Ще один язичницьке свято на честь бога Сонце, що дійшов до наших днів Іванов день, або Іван Купала.
Як видно з пророблених багатьма вченими-істориками досліджень давньослов'янського язичництва релігія займала дуже важливе місце в житті наших предків і до прийняття християнства. З прийняттям християнства, незважаючи на старанну боротьбу князя Володимира з язичництвом, язичництво зовсім не зникло. Вони ввібрало в себе нову релігію, поєднавши християнські і поганські традиції. Зникли ідоли, але з'явилися ікони, знищені требища, але є храми і церкви, а Домовик так і залишився в новому християнському суспільстві. Тому забути про язичництві не можна, так як воно розшифровує багато наших звичаї, ніяк незв'язані з православною релігією, але гармонійно поєднуються з нею.
Глава 3. Взаємодія і відносини слов'ян з сусідніми народами і племенами
Візантійський імператор Маврикій писав про слов'ян так: «... Ведучи розбійницьку життя, вони люблять здійснювати напади на своїх ворогів у місцях лісистих, вузьких і стрімчастих. З вигодою для себе користуються засідками, раптовими нападами та хитрощами вночі і вдень, вигадуючи численні виверти ... Перебуваючи в стані анархії і взаємної ворожнечі, вони ні бойового порядку не знають, ні битися в правильному бою не прагнуть, ні здатися в місцях відкритих і рівних не бажають ... Вони взагалі віроломні й ненадійні в угодах, поступаючись швидше страху ... »Ці слова є всього лише думкою імператора і його не можна вважати об'єктивним, однак виходячи з того, що в« Повісті временних літ » перераховується велика кількість народів, які платили Русі данину, такий підхід слов'ян до ведення бойових дій був ефективним. Серед таких народів, які платили данину Русі, були чудь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, перм, печора, ям (емь), литва, зимигола, корсь, нарома, либь (ліви). Частина перерахованих племен не була пов'язана з Руссю, і ставилися ці племена до слов'янських.
У часи Великого переселення народів наші предки просунулися на захід, північ і південь до берегів Балтійського, Адріатичного та Егейського морів, що становить велику територію, тому сусідів у...
