. На практіці ж нелегко провести чітку розмежувальну лінію псіхічного здоров'я. Симеонове Божевілля, безсумнівно, Було вдавання, хочай психіатр, Який досліджував его житіє, написання Леонтієм, дійшов такого висновка: Якщо Симеон Дійсно прікідався, то ВІН з НАДЗВИЧАЙНИХ вінахідлівістю и точністю імітував Симптоми справжньої манії. Божевілля Андрія Никифор такоже описавши як вдавання. Альо в других випадка взагалі немає доказів на возбудить уголовное вдавання Божевілля: схоже, что Ісаак з Києва, прінаймні Частину свого життя, справді БУВ божевільнім, и деякі Інші фото Російські юродіві теж. А втім, поряд з Тімі, хто Свідомо Грає роль, Дійсно є й Такі святі юродіві, что стали жертвами нервової хвороби. Та чи позбавлені смороду мілості Хрістової? Чоловік або жінка могут буті Психічно хворий, альо духовно здоровими, недосконалостей розумово, прот Досконалий морально. Ясна Річ, таких людей слід вважаті святими юродивих і натхнення Богом пророками.
дерло дійснім юродивим на Русі БУВ Прокопій Устюжській. Нажаль, его життя склалось (XVI ст.) Багато поколінь после его смерти, котру воно саме відносіть до 1302 р., Розміщуючі окремі події его то в ХII-е, то в ХV-е ст. житіє его приводити Прокопія в Устюг Із Новгорода і, Що саме вражаюче, Робить его німцем. БУВ ВІН змолоду багатая купцем «від західніх країн, від латинської мови, від німецької землі». У Новгороді ВІН пізнав істіну Віру в «церковному прікрашенні», іконах, Дзвони і співання. Хресто у святого Варлама Хутінського (анахронізм) і роздані свое іменне, він «приймально юродствінне Христа заради життя і в буйство прикласти», по апостолу. В чому пролягав йо буйство, що не вказується. Колі его начали «блажити» в Новгороді ВІН відпрашівається у Варлама в «Східні країни», і Йде по градам і вісям, непроходячім лісах і болотах, «взискує древньої погіблої Вітчизни». Его юродство віклікає на нього від людей «досаду і укоріння и биття и Пхань», альо ВІН молитися за своих крівдніків. Місто Устюг, «великий і славний», він Вибравши для життя такоже за «церковну оздобу». Житіє він веде жорсткий, з Яким не могли зрівнятіся самє суворих чінські подвиги: чи не має крівлі над головою, спить «на гноїще» голий, потім - на паперті соборної церкви. Молитися таємниця, ночами, проси «корисних граду и людей». Пріймає у богобоязни людей по малу їжі, альо Ніколи Нічого у багатших. [7]
Першому юродивому вдалося, мабуть, ввести в заблудження устюжан. Уявна «юрод» НЕ користувався авторитетом. Одного дня Прокопій, увійшов до церкви, повертається Божий гнів на град Устюг «за беззаконням неподібні діла гріхах загинули вогнем і водою». Ніхто НЕ слухає его прізівав до покаяння, и ВІН один плачі ВСІ Дні на паперті. Тільки коли страшна хмара знайшли на місто, і земля затряслася, все біжать в церков. Молитви перед іконою Богородиці відвернули Божий гнів, і каменій град розразівся в 20 верстах від Устюга, де століття тому можна Було ще Побачити поваляній ліс.
В истории Русі відомі імена не менше п'ятдесятьох юродивих, что жили в XI-XVII ст., з них десять Згідно були канонізовані, тоб прілічені до лику святих. Перший за годиною юродивий - Києво-Печерський чернець Ісаакій (розум. 1090). [12]
Сам Іван IV Грозний упокорювався перед такими святими пророками. Колі в Пскові во время Лівонської Війни один з таких пророків, Микола святий (Микола Салос), обізвав правителя царем-кровопивці и пожирачів Христи...
