ння до християнства без явного опору. Володимир розглядав християнство як державну релігію; відмова від хрещення в таких умовах був рівнозначний прояву нелояльності, до чого у киян не було серйозних підстав. Так само спокійно поставилися до хрещення мешканці південних і західних міст Русі, часто хто з іновірцями і які жили у багатомовної, многоплеменной середовищі.
Куди більший опір надали жителі півночі і сходу Русі. Новгородці збунтувалися проти надісланого місто єпископа Іоакима (991). Для підкорення новгородців знадобилася військова експедиція киян, очолена Добринею і Путята. Жителі Мурома відмовилися впускати в місто сина Володимира, князя Гліба, і заявили про своє бажання зберегти релігію предків. Подібні конфлікти виникали і в інших містах Новгородської і Ростовської земель. Причиною такого ворожого ставлення є відданість населення традиційним обрядам, саме в цих містах склалися елементи релігійної язичницької організації (регулярні і стійкі ритуали, відособлена група жерців-волхви, чарівники). У південних, західних містах і сільській місцевості язичницькі вірування існували, скоріш, як забобони, як оформилася релігія.
Інший, не менш важливою причиною опору жителів північної Русі, було насторожене ставлення до розпоряджень, що линули з Києва. Християнська релігія розглядалася як загроза політичної автономії північних і східних земель, чиє підпорядкування волі князя грунтувалося на традиції і було безмежним. Володимир, порушив ці традиції, хоч і виріс у Новгороді, але піддався чужим грецьким впливам, вважався в очах насильно звернених у християнство городян Півночі і Сходу відступником, що потоптали споконвічні вольності.
У сільській місцевості опір християнству було настільки активним. Хлібороби, мисливці, поклонялися духам річок, лісів, полів, вогню, найчастіше поєднували віру в цих духів з елементами християнства.
Язичницькі святилища були замінені християнськими церквами. Більшість останніх мало складатися з спішно побудованих дерев'яних каплиць, але Володимир не став втрачати часу при споруді першого величного Київського кам'яного собору - Успіння Богородиці, також відомої як «Десятинна церква». Її зведення почалося в 990 р. і завершилося в 996 р.
Насамперед, запроваджувалася з розрахунком на те, щоб змінити не тільки світогляд людей, але й підвищити їх культурний і освітній рівень, їх сприйняття усього життя, а значить і уявлень про красу, художній творчості, естетичному вплив .
Що стосується структурної сходи, то російська церква створювалася за грецьким зразком - так само залежала від великого князя, і духовні ієрархи були самостійні лише в чисто церковних справах. «Божий слуга», яким був київський престольне государ, був, за візантійськими традиціями, і справедливим суддею у внутрішньодержавних справах, і доблесним захисником кордонів держави.
Звернення в християнство - одна з найбільш важливих віх в історії російського народу. Це не було чисто релігійним подією: християнство для Русі в цей час означало більш високу цивілізацію. В очах самих росіян звернення робило їх частиною цивілізованого світу, зміцнило державну владу і територіальну єдність Київської Русі. Воно мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, ставала рівною іншим християнським країнам.
Зважаючи шанування пам'яті В...
