все в їх житті благополучно і спокійно, - поки дзеркало відображає світ, можна не турбуватися і намагатися цінувати те, що має людина: «. він наш маленький домашній лар, покровитель і охоронець мирного життя». Таким чином, моральним підставою взаємодії з хлопчиком в оповіданні представляється скоріше трепет по відношенню до священних для групи об'єктів, хоча мотиви турботи і лояльності до своїх також підтримують і підсилюють дієвість цього морального підстави.
Другий приклад - це «Казка про жабу і троянду» В. М. Гаршина [19] . Вивчення цього твору дає багатющий матеріал для виховання моральних орієнтирів у учнів як через логічний аналіз причинно-наслідкових відносин, так і через емоційно-чуттєве сприйняття подій та образів. Оскільки образи у творі Гаршина символічні, а породжене ними емоційне переживання вельми сильно, то учням, швидше за все, непросто зробити висновок самостійно: необхідна послідовна аналітична робота, пошук розгадки символів. Знайдені розгадки повинні допомогти учням аргументувати свій доказ того, що ця казка не тільки про Жабі і Розі, як заявлено в заголовку, а й про життя і життєвих моральних цінностях.
Втім, сила емоцій, зокрема огиди і обурення, що виникають при описі зовнішності, думок і поведінки жаби, сама по собі «натякає» читачам на присутню в ситуації загрозу саме моральним принципам і принципам [20] , і , таким чином, з одного боку, ускладнює логічний аналіз твору, з іншого - полегшує його інтуїтивне вос-прийняття [21] . Точніше, не натякає, а асоціюється з тими емоціями, які зазвичай свідчать про порушення моралі і, таким чином, сприяють формуванню автоматизму - інтерпретації події, що викликає подібні емоції, як аморального.
Взагалі-якщо звернутися до аналізу мотивації жаби [22] , її не можна назвати низинній, жаба прагнула до прекрасного [23] . Швидше форма прилучення до цього прекрасного архаїчна - спроба привласнити, поглинути в прямому сенсі те, що викликає захват. На подібних прагненнях засновані і ритуали прийняття в їжу при певних умовах м'яса тотемного тварини, відомі багатьом архаїчним культурам і пов'язані з вірою в те, що через поглинання частини священної тварини людина наближається з піднесеному стану або знаходить надприродні можливості. Взагалі-то і люди в даному випадку поступають схожим чином - вони зривають квітку і висушують його, проте така смерть представляється троянді кращою. Їй вдалося доставити кілька світлих миттєвостей вмираючому хлопчикові і зберегти пам'ять про нього.
Втім, весь проведений вище аналіз казки Гаршина, по суті, прово-катів. Наведені вище аргументи, згідно з результатами емпіричних досліджень Дж. Хайдта, можуть знайти підтримку тільки у індивідів з вираженими ліберальними орієнтаціями, які керуються переважно «индивидуализирующими» моральними підставами - уявленнями про справедливість і турботою про нужденнім, тобто тими приписами моралі, які дозволяють індивіду відстоювати власну унікальність і проявляються в міжособистісних взаємодіях - на рівні індивідів. Консерватори ж, набагато вище цінують згуртованість, життєздатність та успішність групи, ніж індивіда, керуються великим числом підстав моральної поведінки, і в числі трьох додаткових підстав Хайдт називає прагнення до чистоти і непорочності, яке, мабуть, і формує центральну ідею казки Гаршина. Однак якщо консерватори, чуючи аргументи лібералів, можуть з ними не погоджуватися, то ліберали взагалі залишаються глу...
