рямках, вони іноді стикаються один з одним, утворюючи вихори атомів. Так відбувається нескінченна безліч «народжуються і вмирають» світів, що не створені богом, а виникають і знищуються природним шляхом, по необхідності.
Ототожнюючи причинність з необхідністю, Демокріт заперечував випадковість, розглядаючи її як результат незнання. У теорії пізнання він виходить з пропозиції, що від тел закінчуються, відокремлюються тонкі оболонки («ідоли» - образи) речей, які впливають на органи чуття. Чуттєве сприйняття - основне джерело пізнання, але воно дає лише «темне» знання про предмети; над цим знанням підноситься інший, «світле», більш тонке - знання за допомогою розуму, провідне до пізнання сутності світу: атомів і порожнечі. Цим Демокріт ставив проблему співвідношення почуттів і розуму в пізнанні. За своїми політичними поглядами Демокріт був представником античної демократії, противником рабовласницької аристократії. Продовжувачем матеріалізму Демокріта були Епікур і Лукрецій Кар.
У той час, як на сході Греції, в Іонії, послідовники Фалеса пояснювали єдність і різноманіття чуттєвого світу допомогою протилежностей, на заході, в Сицилії та Південної Італії заговорили про новий єдність світу, що виражається через кількісні поняття. Це були піфагорійці. Реконструкція їх філософського вчення справа вельми невдячна, оскільки матеріалів про самій школі, а також про її засновника - Піфагора збереглося небагато. В основному, це відомості, отримані від інших авторів.
Піфагор (571 - 497 рр.. до н.е.) - виходець з острова Самос. Він був першим, хто називав дослідників природи і що думають про сенс життя любителями мудрості чи філософами. За порадою Фалеса в пошуках знань Піфагор вирушив до Єгипту, де пробув 22 роки. Крім своєї волі опинився у Вавилонії, де пробув ще 12 років. Кажуть, що Піфагор побував навіть в Індії, де освоїв вчення про переселення душ. Таким чином, після 34 річного навчання і мандрівок, він повертається в «Велику Грецію», де на півдні Апеннінського (італійського) півострова в Кротоні засновує свою релігійно-філософську школу - Піфагорійський союз. Це була закрита організація, в яку приймалися вільні люди обох статей; в союзі було 2 ступені: акусматікі (послушники) і математики (вчені). Вчення піфагорійців було таємним.
Розповідають історію про те, як одного разу, проходячи повз кузні, Піфагор звернув увагу на те, що удари неоднакових за вагою молотів викликають різні звуки. Знаючи вагу молотів, можна було легко співвіднести інтенсивність звуку з числом. Звідси розвивалося вчення, згідно з яким основою всього сущого визнавалося число, оскільки числові відношення відображають світову гармонію. Крім того, досліджують піфагорійці і відносини між самими числами, закладаючи тим самим основи теорії чисел і принципи арифметики, за допомогою яких вирішують багато геометричні задачі.
На відміну від філософів мілетської школи, які між реально існуючими речами знаходять динамічні відносини, піфагорійці шукають кількісні залежності, пропорції. Тому замість традиційного осмислення буття як відносини протилежностей, піфагорійці осмислюють його з позиції співвіднесеного. Для грецької філософії це був абсолютно новий погляд на реальність.
Вибравши іншу позицію для осмислення світу, піфагорійці переглянули і поняття «протилежності», сукупність яких призводить Аристотель у виг...
