му доводиться пояснювати, чому понад важке тіло падає повільніше, ніж більш легке.
На відміну від метальна це є рух тіла, відокремленого від його двигуна. Без двигуна насильницьке рух, згідно середньовічної фізики, неможливо; дію на відстані нею теж не допускається. Для пояснення метальної руху вводиться поняття імпетуса, яку повідомляє кидаємо тілу двигун і яка рухає тіло протягом деякого часу. Величина імпетуса пропорційна швидкості, з якою двигун рухає тіло в момент кидання, і масі кидаємо тіла. Імпетус, або відбита сила, розглядається у фізиці XIV-XVI ст. як особливий вид якості, подібний, наприклад, теплу: кількість тепла в тілі пропорційно його температурі, а також масі нагрітого тіла, кількістю нагрітої матерії. І як нагріте тіло поступово охолоджується, втрачаючи повідомлене йому тепло, точно так само кинуте тіло в міру руху «витрачає» повідомлений йому імпульс - цей імпульс вичерпується, йдучи на подолання інертності тіла - його тенденції до спокою. Як бачимо, інерція тіла у фізиці імпетуса - це те, що сприяє припиненню руху, тобто трати імпетуса, на противагу інерції класичної механіки, що зберігає стан руху, коли незабаром останнє має місце. Спочатку поняття імпетуса застосовувалося для пояснення насильницького руху. Однак поступово його стали застосовувати також і для пояснення вільного падіння тіл. Цей перехід зрозумілий: оскільки за допомогою імпетуса пояснювали рух тіла, кинутого вгору, то звідси неважко перейти і до випадку вільного падіння тіл, тобто в даному випадку вже до природного руху. Але при такому переході виникає хід думки, який виводить за межі перипатетической фізики. Справді, фізика імпетуса розглядає випадок насильницького руху тіла вгору, пояснюючи, що спочатку повідомлений тілу імпульс сильніше, ніж сила тяжіння, що діє в протилежному напрямку; але потім імпульс вичерпується, і нарешті, коли обидві сили врівноважуються, тіло на мить зупиняється, а потім починає падати вниз. При цьому знову ж таки його швидкість не залишається постійною, а зростає пропорційно пройденій відстані, як вважала схоластична фізика і як спочатку думав також і Галілей. Вивчення метальної руху безпосередньо підводить фізику XIV-XVI ст. до розгляду вільного падіння тіл як найбільш унікальному нагоди, де хіба знімається відмінність природного і насильницького рухів. І справді, якщо кинуте вгору тіло рухається насильно під впливом повідомленого йому імпульсу, то, зупинившись потім на мить, воно падає назад вже під впливом сили тяжіння. Це його падіння, здавалося б, нічим не відрізняється від падіння каменя з гори. У тому і в іншому випадку у фізиків виникало питання: чим пояснити відмінність швидкості падаючого тіла на початку і в кінці руху? У разі метальної руху могло виникнути припущення: чи не грає тут якусь роль той імпульс, який рухав тіло вгору? Не робить він у перші моменти падіння деякого опору силі тяжіння, тим самим протидіючи їй і сповільнюючи рух тіла? Але це означало б, що імпетус може зберігатися, як би консервуватися в тілі в той момент, коли тіло переходить в стан спокою (у момент миттєвої зупинки тіла). Цього не могла допустити схоластична фізика чинності якраз принципового розрізнення природного і насильницького рухів, яке вимагало розрізняти також і характер сил, що викликають ці два різних руху.
Природний рух пояснювалося прагненням тіла до свого природного місця, і сила, що викликає цей рух, не могла бути вичерпана до кінця, бо вона бу...
