вона містить ряд припущень, які могли привести і справді привели до відкриття закону інерції ».
Оскільки нас цікавить та трансформація фундаментальних понять фізики, яку справив Галілей, ми коротенько охарактеризуємо фізику імпетуса, як вона склалася до його часу.
Представником фізики імпетуса був безпосередній попередник Галілея Дж. Бенедетті, робота якого «Різні математичні та фізичні міркування» була видана в Турині в 1585 р., якраз в той час, коли формувалися наукові інтереси молодого Галілея.
Бенедетті цікавило питання про причини зростання швидкості падаючих тіл, яким згодом зайнявся Галілей, і не випадково Бенедетті ближче інших підійшов до відкриття закону інерції. Як пише Г.Г. Цейтен, Бенедетті «перший виявив закон інерції ...». Навіть якщо вважати перебільшенням слова Цейтен, все ж немає сумніву, що фізика імпетуса впритул підійшла до його відкриття і в ній намітився той шлях, яким потім пішов Галілей: у своєму творі «Про рух» він виступає як критик аристотелевской динаміки з точки зору динаміки імпетуса, як переконливо показав А. Койре. Сам Галілей в ранній період спирався на теорію імпетуса, а згодом надав їй ту форму, в якій вже і справді містився принцип інерції.
Фізика імпетуса будується на базі космології і фізики Аристотеля, переглядаючи лише окремі положення останньої. Повністю зберігаються уявлення Аристотеля про кінцівки космосу, про анізотропності простору і пов'язаному з цими уявленнями діленням руху на природне і насильницьке. Нормальним випадком руху для неживих тіл в перипатетической фізиці вважалося так зване тобто рух тіла, безпосередньо пов'язаного зі своїм двигуном; цей рух триває лише до тих пір, поки діє двигун, причому швидкість тіла прямо пропорційна силі двигуна і обернено пропорційна опору середовища. Як показала А. Майер, фізика XIV в. лише кілька уточнила формулу швидкості, запропоновану Арістотелем, зберігши сам його принцип. «У Аристотеля це була проста пропорційність, у XIV ст. на її місце постає досить складна функція, але основні правила залишаються ті ж: при постійній рушійній силі і постійному опорі швидкість виявляється постійною. І навпаки: всяке рівномірний рух (при незмінному опорі) передбачає незмінну, постійно діючу силу ». Таким чином, сила є причина швидкості, а не прискорення, як у класичній механіці. І це не може бути інакше, поки зберігається аристотелево переконання в нерівноцінності спокою і руху: всяке тіло, згідно схоластичної фізики, прагне повернутися в стан спокою. Ця тенденція до спокою як би постійно присутній в рухомому тілі, тому рушійна сила повинна долати цю тенденцію в кожен момент руху точно так само, як і в перший момент, коли вона виводила тіло зі стану спокою. Цю тенденцію до спокою, що надає опір двигуну, в XIV ст. називали inclinatio ad quietem, ще не цілком ясно відрізняючи її від тяжкості тіла - gravitas: обидві сили - тягар і тенденція до спокою - розглядалися як дві компоненти прагнення тел до свого природного місця. Виникало, проте ж, утруднення у зв'язку з необхідністю пояснити, чому для приведення тіла в рух зі стану спокою потрібна велика сила, ніж для подальшого підтримання його в стані руху. Це утруднення фізика XIV-XVI ст. вирішувала за допомогою вказівки на те, що сила двигуна передається спонукуваному не миттєво, а поступово і тим повільніше, чим важче рухоме тіло. Таке міркування ми зустрічаємо і у Галілея, особливо коли йо...
