дання допомоги окремим людям (групам, спільнотам) для успішного вирішення життєвих завдань, реалізації інтересів і прагнень. Соціальна робота належить до тих рідкісних видів професійної діяльності, де часто не професійні знання та навички, а особисті якості фахівця в чому визначають успішність і ефективність роботи. Дотримання вимог етичного кодексу соціальним працівником - не формальна, а необхідна умова ефективності його повсякденній практичній діяльності, критерій її суспільної значимості і цінності. Дотримання кожним соціальним працівником вимог етичного кодексу стає неодмінною умовою визнання та закріплення високого статусу професії в суспільстві, підставою для підвищення авторитетності її представників, веде до самоповаги і самоствердження особистості фахівця у професійній групі і суспільстві.
Якщо дії і поведінку соціального працівника в повсякденній практичній діяльності, провідні якості його особистості, відповідають вимогам професійної моралі, систематизованої в етичному кодексі, можна зробити висновок, що вони відповідають також поняттям справедливості і добра, громадського та особистого блага. Така відповідність означає, що дії, поведінку і особистісно-моральний вигляд соціального працівника відповідають вимогам пануючої в суспільстві моралі, очікуванням суспільства по відношенню до професії та її окремим представникам. Все це дає можливість говорити про соціальну роботу як про істотне факторі підвищення рівня суспільної моралі. Подібна функція соціальної роботи здійснюється завдяки її позитивному моральному впливу як безпосередньо на учасників процесу діяльності - самих соціальних працівників, їх клієнтів та найближчого оточення, так і опосередковано, на соціум в цілому. [7]
2.2 Цінності життя молоді в контексті життєвого шляху
Для початку нам необхідно визначити поняття «життєвий шлях», розглянути деякі теоретичні аспекти цього поняття. Концепція життєвого шляху змінила біографічний підхід і протягом останніх 30 років стверджується в ролі дослідницької парадигми, яка пов'язує зміни в житті людини і зміни в суспільстві. «Відмовившись від застарілих концепцій соціалізації, парадигма життєвого шляху придбала міждисциплінарний характер, межі своєї проблематики і відповідні методи». Її значення достатньо велике, так як «парадигма життєвого шляху передбачає розуміння часу як соціальної категорії». [8]
Такі відомі психологи як С.Л.Рубинштейн, Б.Г.Ананьев сформулювали основні принципи вивчення особистості в процесі життєдіяльності. Це насамперед принцип історизму, де включення особистості в історичний час дозволяє розглядати біографію як її особистісну історію. Крім того, це генетичний підхід, що дає можливість виділити різні підстави для визначення етапів, ступенів її розвитку в житті. І, нарешті, це принцип зв'язку розвитку і життєвого руху особистості з її трудовою діяльністю, спілкуванням і пізнанням. Б.Г.Ананьев дав глибокий аналіз проблеми життєвого шляху, а також на основі власних досліджень зробив спробу інтегрування природних, вікових і соціально-психологічних змін особистості. Б.Г.Ананьев, як і Ш.Блюхер, прагнув інтегрувати біографічний та онтогенетический аспекти життєвого шляху. Однак якщо в теорії Ш.Блюхера в центрі уваги опинилися особливості життя індивідуальної історії особистості, як історії її самовираження, то в центрі концентрації Б.Г.Ананьева - особливості типовою для всіх люд...
