есів сакралізації (лат. sacer - священний) і секуляризації (позднелат. saecularis - мирської, світський). Сакралізація означає залучення в сферу релігійного санкціонування форм суспільної та індивідуальної свідомості, діяльності, відносин, поведінки людей, інститутів, зростання впливу на різні сфери суспільного та приватного життя. Секуляризація, навпаки, веде до ослаблення впливу релігії на суспільну та індивідуальну свідомість. Зазначені процеси неоднолінейни, суперечливі, нерівномірні в суспільствах різних типів, на що змінюють один одного етапах їх розвитку, в мінливих соціально-політичних і культурних ситуаціях.
Прихильники теорії конфлікту стверджують, що релігія зміцнює становище панівних груп суспільства, що пригнічують менш впливові групи. Це здійснюється за допомогою вірувань, що пропонують нижчим класам надію на краще життя в іншому світі. Це відволікає їх увагу від проблем цього світу. Як ми знаємо, відповідно до християнського вчення, бідність вважається чеснотою. Крім того, християни вважають гріхом гнів і агресивність.
Самое переконливе пояснення релігії з точки зору теорії конфлікту запропоновано Карлом Марксом; він вважав релігію знаряддям класового панування. Подібно Фрейду, Маркс вважав релігію ілюзією, міфом, що приносить втіху, коли життя впевненості не втілює. Маркс вважав, що релігія маскує не тільки страх і тривоги, але і несправедливість експлуатації при класової системі. Функціоналістів прагнуть з'ясувати, яким соціальним цілям служить релігія; прихильники теорії конфлікту аналізують, яким чином релігія упрочивает класову систему, руйнує її або одночасно сприяє тому й іншому.
У релігіях представлені й самі різні культури. Переплітаються, часом химерно, компоненти загальнолюдські, формаційні, класові, етнічні, партикулярні, глобальні та локальні. У конкретних ситуаціях можуть актуалізуватися, виступати на передній план ті чи інші; релігійні лідери, групи, мислителі можуть далеко не однаково виражати зазначені тенденції. Все це знаходить вираження і в соціально-політичних орієнтаціях - історія показує, що в релігійних організаціях (церкви) були і є різні позиції: прогресивна, консервативна, регресивна. Причому якась конкретна група та її представники не завжди жорстко закріплені за якийсь із них, можуть змінювати орієнтацію, переходити від однієї до іншої.
З точки зору історії та соціології, церква пов'язана зі світом складними, неоднозначними, іноді парадоксальними відносинами. З одного боку вона функціонує в суспільстві як гармонізує, стабілізуючий фактор, що сприяє збереженню сформованого соціального статус-кво і тим самим зміцнює становище владних структур. Але в той же час релігія може виступати і дестабілізуючим фактором, оскільки в ній завжди присутній високий моральний стандарт, що повідомляє їй критичний потенціал. Наявність у релігії критичного потенціалу у поєднанні з традиційним авторитетом усталених релігійних інститутів визначає ту найважливішу роль, яку відіграє в суспільстві церкву.
.3 Особливості Російської Православної Церкви
.3.1 Особливості історичного становлення Російської Православної Церкви
Вплив релігії на суспільство реалізується через її інститути. Російська Православна Церква будучи підсистемою суспільства, в свою чергу впливає на його життя і розвиток, на поведінку і...
