«тангенціального»). Вона є як жива система взаємозв'язків, як органічне (а не механічне) взаємопроникнення елементів.
Коли Тейяр говорить про еволюцію, він стверджує, що вона більше не гіпотеза, як помилково вважає більшість непосвячених у природу нинішніх дискусій в біології людей *. (* Див Тейяр де Шарден П. Феномен людини с. 137, 140). І тому не слід розглядати приводиться вченим механізм розвитку і становлення всесвіту за черговий оригінальний проект. У його концепції існує сувора, перевірена роками дослідів, наукова позиція, яку Шарден представляє з високою наочністю.
Отже, життя виникло одного разу, в одному місці. Виникла вона шляхом стрибка. Тейяр, прямо називаючи його «внутрішньої революцією» * (* Там же С. 39.), Відкидає загальновідомий закон фізики - закон безпосереднього перетворення однієї енергії в іншу. Ще один камінь у город матеріалістів. У чому ж Тейяр бачить переворот, різкий стрибок, який змінив хід історії буття? Джерело - у самій природі радіальної енергії, у тому «психічному», що приховано в «преджизни». Однак християнському погляду на миротворении більш властиво бачити тут особливе творче вплив на матерію. Для Тейяра ж воно швидше укладено вже в самому факті існування вже названої вище духовної компоненти речей. Тут у Шардена немає особливої ??принциповості, бо істотніше питання про життя його хвилює питання про людину, який буде розглянуто нижче.
На що схожа сама одухотворена машина Тейяровскіе еволюції? Вона моноцентрична у своїй творчій діяльності, має глибоке структурну єдність - в аналогії з гіпотетичним Древом Буття, проницающим рівні творіння. «Взяте в цілому жива речовина, розповзлий по Землі, з перших же стадій своєї еволюції вимальовує контури одного гігантського організму» *. (* Там же С. 113.)
Паралельно з цим Тейяр з переконаністю підкреслює, що «черешки» або початку нового в еволюційному стовбурі завжди вислизають від погляду спостерігача. Він вбачає в цьому процесі спрямованість прогресу життєвих форм, визнання виразності якого Тейяр залишає за завтрашньої наукою.
Сам факт зростання складності і прагнення організмів до досконалості є свідчення на користь спрямованості еволюції. Перевага християнського космізму перед матеріалістскімі «догматами» Тейяр ілюструє на наступному прикладі: він вказує на тупики еволюції (закон Долло), до яких призводить вузька спеціалізація організму. А в центральному стовбурі, каже він, «від одного зоологічного пласта до іншого щось безупинно ривками розвивається і зростає в одному і тому ж напрямку. І це - найбільш фізично істотне на нашій планеті »*. (* Там же с. 147.)
Тенденцію ускладнення вчений пояснює дією радіальної енергії. Але ось еволюція підходить до тих рубежів, де, за висловом Тейяра, «психічна температура підвищується». У цих критичних точках, прихованих від основних магістралей видоутворення, тихо і непомітно готується новий планетарний переворот. «Я охоче уявляю собі, - говорить Тейяр, - нового прибульця виникли з автономною, довгий час прихованої, хоча і таємно активної еволюційної лінії, яка в один прекрасний день виступила переможно серед всіх інших ліній» *. (* Там же с. 198.) Таким чином, ми бачимо, що почався з подачі трансцендентного Початку, генеруючого радіальну енергію, процес миротворения у Тейяра не закінчується і до цього дня: французький мислитель пророкує нам, що ...
