заключаецца ў критим, што досиць часта травні месца неадпаведнасць паміж сюжетам и репрезентацияй, змешчанай у Назв твора [12, с. 24]. Актуалізуецца часцей за ўсе НЕ сюжетнае дзеянне, а тієї культурніші Сенсит, Які сфарміраваўся на працягу развіцця традицийнай структури. Адной з умоваў функциянавання традицийних сюжетаў и вобразаў у 20 ст. становіцца іх здольнасць да згортвання ў асобнае паняцце, термін, наприклад донжуанізм, донкіхоцтва, фаўстияна, рабінзанада и інш.
Найбільший папулярнимі ў вияўленчим Мастацтва и літаратури з яўляюцца сцени з новаго Запавету, якія апавядаюць пра зямное жицце Ісуса Христя. Гета сюжети Каляди, Пакланення пастухоў и Пакланення валхвоў, Диспути, Тайнан Вячери, різни дзеянняў Ісуса, яго пропаведзяў и Г.Д.
Адним з упадабаних мастакамі мативаў з яўляецца адлюстраванне Дзевіо Мариі (Мадонни) з дзіцем. Вядома некалькі вариянтаў яго трактоўкі. Вобразе Мадонни з дзіцем, якія сядзяць на троні, сустракаецца ў хрисціянскім релігійним Мастацтва Усходу и Захадите са старажитних часоў и атримлівае Назву Regina Coeli (Царица нябесная). Другім, не менше распаўсюджаним, з яўляецца вобразе, Які ў 14-15 стагоддзях атримаў Назву Sacra Conversazione (Свята Гутарко), дзе Мадонна з дзіцем адлюстравани з постацямі святих, а няредка и данатараў, размешчаних па абодвух баках пекло іх. Плиг гетим святия різни часоў паўстаюць разам. Існуе шмат причин для ўключення таго або іншага святога ў Святу Гутарко: ен можа Биць патронам тієї царкви, для якой замовлені дадзени твор, або горада, у якім гетая царква знаходзіцца. Працюю, створания для манаскіх орденаў, няредка ўключаюць у сябе малюнак заснавальніка дадзенага ордена и інших яго святих. Святия могуць гетак жа персаніфіцираваць маральния и інтелектуальния якасці, часта дапаўняючи адзін аднаго ў парних злученнях.
На нашу мнение, цікавай з яўляецца трактоўка традицийнага вобразе Мадонни Е. Акуліним. Вобразе Мадонни атаясамліваецца ў мастакоў слова па-рознаму. Наприклад, у Н. Гілевіча Мадонна? гета и Радзіма, и маці, и каханка. Для М. Багдановіча? яго Кахане Вераніка. У сувязі з гетим треба привесці верш Н. Гілевіча, Які расказвае, што Кахане М. Багдановіча и Веранікі (Мадонни М. Багдановіча) не закінчиться ШЛЮБ, альо, як и Н. Гілевіч, М. Багдановіч сніў палю каханку толькі ў думках. Менавіта гетаму и присвечани Наступний верш:
Про божа! Сама Вераніка!
Яго Вераніка стаіць!
Галоўкаю Русал панікла,
Журботна, тужліва глядзіць.
Букет васількоў и рамонкаў
Сціскае ля серца рукою ...
праклятимі богам старонка
Зайшла да Паета ў пакой [13, с. 198].
творити І. Шамякіна Палеская Мдонна і В. Казько Виратуй и памілуй нас, Чорней Бусел Яскрава деманструюць, як адна и тая традицийная структура можа напаўняцца зусім ворожнечі, Надав дияметральна супрацьлеглим Сенсит. Вобразе Мадонни ў творах В. Казько и I. Шамякіна репрезентуе асаблівасці светапогляду творцаў и нясе важливу сенсавую навантаження. Іх трактоўкі судакранаюцца паміж сабой темамі мацяринства, цялеснасці; Мадонна ў іх творах? зямная жанчина, якая вимушана існаваць ва ўмовах хаосу и розладу. Альо розчини принципова разиходзяцца паміж сабой у разуменні сутнасці названих праблем. Гераіня I. Шам...
