рітення Боже.
Святки (святки зимові) - період часу, приурочений до зимового сонцевороту, який відкривав народний сонячний рік. Святки тривали дванадцять днів (по числу місяців року), з Різдва Христового до Хрещення Господня, і включали в себе Васильєв день.
Святки відзначалися по всій Росії і вважалися молодіжним святом. Особливо яскравими і веселими, наповненими музикою, співом, іграми, вони були в селах північних і среднерусских губерній Європейської Росії, а також у Сибіру.
Нинішнього цикл сприймався як прикордонний між старим і новим сонячним роком, як «поганий час», свого роду лихоліття. Старий рік йшов, а новий тільки починався, майбутнє здавалося темним і незрозумілим. Вірили, що в цей час на землі з'являлися душі померлих, а нечисть ставала особливо небезпечною, оскільки в період лихоліття межа між світом людей і ворожим їм світом нечистої сили була розмита. Уявлення про «поганий» часу знайшли відображення у назві «страшна тиждень» стосовно до другої половини святок; перша половина святок, яка починалася Різдвом Христовим, називалася «святий тижнем».
Язичницькі уявлення з'єдналися з християнськими: в легендах розповідалося, що Бог відкрив врата пекла, щоб біси і чорти теж могли посвяткувати Різдво.
В обрядовості так званих страшних вечорів, тобто в другий тиждень святок, після Васильєва дня, з особливою силою розвивалася тема приходу в світ людей померлих «батьків», а також різного роду нечисті.
У різдвяний святвечір на сільських вулицях Центральній і Південній Росії близько кожного будинку палили багаття з соломи, гною, щоб «погріти батьків», нібито що приходили в село до своїх нащадків. У деяких селах середньої смуги Європейської Росії в багаття кидали липові віники, щоб небіжчики могли попаритися в лазні. «Батьків» запрошували також на головні святочні трапези, що проходили пізно ввечері напередодні Різдва, Васильєва дня і Водохреща. На стіл для них ставили кутю з розпарених зерен пшениці і ягід, вівсяний кисіль і млинці, тобто страви, характерні для поминальних трапез. Вірили, що «батьки», обігріті і нагодовані нащадками, забезпечать їм процвітання в наступаючому новому році. Прихід нечистої сили розігрувався в ряженье, а також в іграх, характерних для святочних вечорок.
Магічні дії по захисту людей і їхніх будинків від нечистої сили були особливо характерні для другого тижня святок, ближче до Хрещення. У ці дні більш ретельно, ніж зазвичай, підмітати хати, а щоб у смітті не сховався нечиста сила, його виносили подалі від села. Будинки і господарські споруди обкурювали ладаном і окропляли святий водохресної водою, на дверях і воротах ставили крейдою хрести; обходили з сокирами скотину, випущену господарями в Хрещення з хлівів на вулицю.
До Водохресний Святвечір і Хрещенню приурочувалися обряди проводів померлих предків і вигнання нечистої сили. Це могло проходити по-різному. Наприклад, в деяких губерніях хлопці виганяли нечисту силу гучними криками, розмахуючи мітлами і б'ючи батогами по парканах. Водосвяття в водохресний святвечір і в Хрещення також розглядалося як один із способів вигнання нечистої сили з річок, озер, ставків та криниць. [12]
Коляда - так називався старовинний різдвяний обряд прославлення свята Різдва Христового піснями, а також і сама пісня. Треба сказати...
