отримуємо стан, що сприяє навіюванню, внаслідок чого, будучи введено в психічну сферу, воно проникає в нього крім « я »або, принаймні, без його активної участі і не може бути піддана відповідній критиці і переробці.
Таким чином, не підлягає ніякому сумніву, що полегшена сприйнятливість до навіюванням спостерігається іноді і в нормальному психічному стані. Але суть в тому, що в такому випадку вселяється особи по відношенню до вироблених навіюванням, вірячи в їх магічну силу, не в змозі виявити ніякого психічного протидії і підкоряються їм абсолютно пасивно.
Завдяки цьому, навіювання легко входять в їх психічну сферу крім їх «я», точніше кажучи, крім їх особистої свідомості, отже, прищеплюються безпосередньо, так сказати, в самі надра психічної сфери, крім будь-якої участі волі і діють так само неотразімона суб'єкта, як і навіювання, вироблені в гіпнозі.
Таким чином, для навіювання в сутності не потрібно сну, не потрібно навіть ніякого підпорядкування волі внушаемого особи, все може залишатися, як є звичай, і проте навіювання, що входить у психічну сферу крім особистої свідомості, або так званого «Я», діє на останнього як би магічно, підпорядковуючи його внушенной ідеї.
Для доказу цієї істини немає потреби навіть звертатися до тих чи інших патологічних прикладам, так як подібне ж і притому не менш яскраві приклади ми можемо знайти й поза клінік. Відомо, яку магічну силу мають в деяких випадках змови знахарів, відразу зупиняють кровотечі, не менше відомо і цілюще значення так званих симпатичних засобів, до яких так охоче вдавалися особливо в старе час при сильному поширенні віри в ці кошти. На цьому уселянні в бодрственном стані засноване відоме цілюще значення королівської руки, магічну дію хлібних пігулок, лікування жовтим і червоним електрикою Моттея, магічне слово абата Фаріа, одним велінням зцілює хворих [1, 147].
Мимовільну навіювання і взаімовнушенію.
Взагалі треба визнати, що, так як більшість осіб не може утримати себе від мимовільного опору стороннім психічним впливам, то природно, що дія навіювання в бодрственном стані в більш-менш різко вираженому ступені вдається далеко не у всіх . Для здійснення навіювання в цих випадках саме і потрібна підготовляв обстановка, яка усуває мимовільне опір з боку особи, що піддається навіюванню.
Проте, в повсякденному житті ми зустрічаємося нерідко з дією мимовільного навіювання, виробленого при природному спілкуванні однієї особи з іншим.
Це навіювання відбувається непомітно для особи, на яку воно діє, а тому звичайно і не викликає з його боку ніякого опору. Правда, воно діє рідко відразу, частіше ж повільно, але зате вірно закріплюється в психічній сфері [2, 75].
Щоб пояснити цей факт можна навести приклад: коли в компанії нудьгуючих людей з'являється весела людина, все негайно ж мимоволі, не помічаючи того самі, заражаються його веселощами, підбадьорює духом, і суспільство з нудного, монотонного робиться дуже веселим і жвавим.
У свою чергу, пожвавлення суспільства діє заразливо і на особа, яка внесла це пожвавлення, в силу чого його душевний тон ще більш підводиться.
Так як в цьому випадку справа йде про взаємне психічному впливі однієї особи на інших і назад, то найправильніше цей стан називати мимов...
