ту народів, і що склали частина національної культури.
Любов до природи, ніколи не меркнущей почуття рідного краю - це вічно живуть моральні цінності, сформовані в глибинах народного духу, народної психології, споконвічних уявлень про моральному борг, про любов до Батьківщини. І, як у майстерною майстрині, вийнявши канву з рукоділля, заграв фарбами візерунок, так століттями зі старих свят постарілі магікорелігіозние нитки, а залишилося те раціональне, з чого складається фонд духовної культури народу. І вже справа наших рук - як збагатити старий свято.
Єднання і групове згуртування
В епоху феодалізму працю окремої селянської сім'ї на її земельній ділянці носив, як правило, ізольований характер, що породжувало замкнутість сільського сімейного побуту, господарську роз'єднаність дворів. Разом з тим саме життя владно диктувала необхідність об'єднання селянських родин у сімейну організацію під назвою громада.
Розподіл «веселощів» в часі визначалося, в першу чергу, календарем сільськогосподарських робіт. У середині вересня в Сибіру завершувалася в основному збирання врожаю, і саме тоді відкривався «веселий сезон». Починали влаштовувати Вечірки, що з'явилися однією з улюблених форм дозвілля. Ні територіальних, ні станових обмежень кола присутніх на Вечорко не існувало: приходити на неї могли покликані, і непрохані. Зазвичай подібні зібрання молоді приурочувалися до свят, проте вони були і в будні дні. На буденні Вечірки молоді хлопці були далеко не завжди: дівиці ж вирушали на них «з роботою, найчастіше з Пряслиця або шиттям». Зібравшись, співали протяжні, проголосние пісні, що містять у собі здебільшого розповідь дівчини, жінки або молодця про гірку долю свого життя. Мотиви проголосних пісень такі ж сумні.
Святкової Вечорко могли передувати тривалі приготування. Організатори, особливо жваві і спритні молодці, з полудня обходили хати, в яких були незаміжні дочки, і запрошували на майбутнє «звеселяння». Після цього пріглашателі запрягали в сани коня і їздили по селу «з піснями і грою в гармошку», оповіщаючи таким чином про свою затію інших односельців. Іноді організаторами святкувань були дівчата. Точно так само, як і в наш час, молодь любила пограти в ігри. Спостерігачів вражало розмаїття селянських ігор на Вечорко.
Для заміжніх жінок специфічними суспільними формами дозвілля у вільний від польових робіт час служили капусники, супрядкі, Колотуха і посиденьки. На ці заходи збиралися з ініціативи будь-якої домогосподарки, котра потребувала робочої допомоги односельців. Зборів обов'язково завершувалися частуванням всіх запрошених.
Найбільш багатолюдними були супрядкі, на них приглашалось до 50 осіб в один будинок. Господиня заздалегідь роздавала супрядніцам сировину для пряжі, а потім скликала їх в один з осінніх днів до себе на частування, куди гості були в кращих своїх нарядах з готовими мотками пряжі.
гостьба у свята - в період з жовтня по початок березня - була найважливішим розвагою для всіх жителів, а особливо для людей середнього та старшого віку.
«Великі» свята в межах волості святкували по черзі у всіх селах: в «чергову» село «на веселість» з'їжджалася маса околишнього люду (звідси назва - дім для розправи свято).
В Бурлінской волості на Алтаї поїду свята бували в ...
