Николин день, Михайлов день, Філіппова заговини, на Різдво, хрещення і покрив.
В Ялуторовськ окрузі в 40-х роках XIX століття приїжджих гостей зустрічали на ганку або біля воріт. Зустрічали низьким поклоном, кажучи: «Ласкаво просимо до нашого злиденності хліба-солі їсти!» Зустрічався дякували. А у відповідь чули від господарів: «Не грішіть, будь ласка!» З цими словами вводили гостей у світлицю і садили за стіл. Молодь відразу ж після частування в першому будинку покидала гостьові зборів. Оскільки з'їзд селян часто супроводжувався ярмарком, хлопці та дівчата спочатку відвідували її, а потім, якщо погода сприяла, гуляли до пізнього часу «на вулицях», або відвідували Вечірки. У цей час і заводилися між молодими людьми задушевні зв'язку, що закінчуються шлюбом. Тим часом, старші в своїх компаніях «бавилися» бесідами, піснями, танцями, іграми.
Широка показність святкових зібрань сприяла тому, що на них відбувався активний обмін інформацією, знаннями, чутками, соціально-значущим досвідом. Джерелом інформації могли бути і книги, і періодичні видання.
Ряженье і розігруються на різдвяних святах ряджені сценки були найважливішими елементами народної «карнавальної» культури. Під час святок у всіх сибірських селах йшов «бенкет горою», «спостерігалося веселе рух в будинках і вулицях: найдавніші старухи злазили з печей і полу і біля них утворювалися гуртки, де люди тішилися баб'ячий розповідями. Молодь грала в «імальци» або «піжмурки», потім з'являлися ряджені.
Святкування Різдва і Нового року включало та інші забави. Збиралося вісім чоловік, і влаштовували велику різнобарвну зірку, яка мала аршини півтора в поперечнику. Ходили після заутрені до обіду по всьому селу і славили Христа, причому обертали зірку навколо своєї осі. Казали: «Аз, маленький хлопчик, скакав на стільчику, в дудочку грав, Христа прославляв; здрастуй господар з господинею на многії літа! »
Особливо багато різного роду «веселощів» було в сибірському селі на Масляну. Крім звичайного святкового розваги - бесід, частувань та ін - влаштовувався вуличний карнавал, центральною подією якого була поява «пані Масляної».
Сам сценарій оліїстого ходи був в основних рисах ретельно розроблений - якісь його елементи йшли від колишніх часів, якісь виявилися винаходом першої половини XIX століття. У цьому сценарії реалізувався драматургічний талант кількох поколінь. Разом з тим, він залишав широкі можливості для імпровізації, для участі всіх бажаючих у творчому художньому дії.
У програму свята входило взяття Сніжного містечка. Стіни його прикрашалися виліпленими зі снігу фігурками собаки, кішки, зайця та ін
До числа олійних забав ставилися також катання на конях по селі і на санках з крижаних гір. Святкові «дуріння» і «пустощі», святковий сміх були необхідні народу. Це було виявом протесту проти гнітючої аскетичної моралі і несвободи, що накладаються церквою і всією сукупністю соціального ладу.
З настанням весняного тепла молоддю на паску влаштовувалися на козлах або городніх воротах мотузкові гойдалки. Це було одне з найулюбленіших розваг молоді. На пасхальному тижні носять в будинку ікони неділі, розп'яття і божої матері. При цьому ікони встановлюються в зерновому хлібі, насипаному в сито, а стіл рясніє різного роду тістечком і яйцями. Христосую...
