у Спасителю. І як волхви, ми теж приносимо дари: наші молитви, покаяння і добрі справи.
Свято різдва був втіленням ідеї двосвітність - бог зійшов на землю, «проклинав небеса». Пафос святкування полягав у тому, що з'єдналося божеське і людське. Вчоловічитися, Ісус Христос тим самим звів бога до людини, а людини підняв до бога. Різдво як би скасувало поняття верху і низу: небо стало землею, а земля небом, - і скасував всіляку ієрархію: бог «в Рабех кесаревим велінням Написати покірний і нас, раби сущия, ворога і гріха Свободу єси». Тема неба, що став землею, і землі, що перетворилася на небо, була ведучою різдвяної темою: «Небо і земля днесь сукупні, рождипуся Христу, днесь бог на землю прииде, і людина на небеса взиде». У богослужінні співалося: Христос народжується, «так нижня з вишніми совокупившись». Всесильний бог і немічний немовля з'єднувалися в одній особі.
Ідея різдва містила в собі спочатку глибоко амбівалентну думку. Христос, прийшовши на землю, встав як би посеред божеського і людського, посеред життя і смерті. Народна обрядовість святок багато в чому була продовженням церковної обрядовості або її травесті.
Карнавальна основа російських святок представлена ??цілком чітко у всіх, нехай рідкісних і мізерних, згадках цього явища. Тут і буйні ігри, і ряджені, і маскування, і блюзнірський сміх.
Наступний документ свідчить про конфлікт між святочними ігрищами і православним святкуванням, яке підтримувала і державна влада. Судячи з патріаршому указом 1684, мало що змінилося з часів Стоглавого собору: «Відомо великому пану найсвятішому Єгоякима, патріарху московському і всієї Росії, учинилося, що на Москві не зберігають закону божого. У 24 числі, в навечір'я Рожества Ісус Христового, ненаказанніі мужескаго підлозі і женска собрався багатьом числом від старих і молодих, мужі з дружинами і дівки, ходять по вулицях і провулках, до біснувалася і бісівським пісням, складеним ними, многія лихослів'я присовокупляют і плясания творять на Розженіться блудних нечистот та інших гріхопадінь. І преображающеся в неподобния від бога створення, образ людський прем-няющая, бісівське і кумірское лічат, кошлаті й іншими бісівськими ухіщ-рен'мі вчинені образи на себе надевающе, плясаньмі та іншими ухіщ-реньмі православних християн спокушають, отвращающе від святої божественний церкви і від святкування торжественнаго різдва рятівника нашого бога, приводять в душепагубний гріх. Також і по Рожества Ісус Христове під двою надесет' днех до хрещення Господа нашого Ісуса Христа така і бісівська Игралище і позорища содевают на принадність і спокуса православним християнам ».
Саме у Святвечір, за народними повір'ями, панували дві сили: добра і зла. До якої людина примикав, та і творила з ним дива. Одна зазивала колядувати і прославляти народження Христа за святковим столом, а інша збирала на шабаш, хуліганство, розпуста.
У різдвяний вечір було прийнято розпалювати багаття. Ця традиція у слов'ян, як і в інших народів, зв'язувалася з уявленнями про відродження Сонця, початку нового сонячного року, перемогу світла над темрявою, і з культом покійних предків.
Самі селяни говорили: «На дворах запалюють вогні, вважаючи, що покійні батьки приходять обігрітися, і що від цього вогню пшениця народиться затята». Серед кожного двору клався віз соломи, яка пі...
