тій порожнечі яку Аллочка відкрила всередині. Як пояснює Аллочці інший персонаж цієї п'єси:
Ти довічна полонянка всіх! Бачиш, поки ти жила з ними і говорила про свою причетність до їх життя, вони бачили тебе. Але коли ти замовкла, вони вже не могли пригадати, яка ти. Ти показувала лише те, що хотіли бачити. А коли тобі стало несила показувати все це, тебе не впізнали!
друге, якщо ж героям Садур таки вдається «вискочити з себе», і вони вступають в контакт на рівні глибшому, ніж «нормальна наша сліпа життя», то таке спілкування неминуче веде до трагічного результату.
За Садур, під покровом повсякденних турбот не тільки у світобудові, але і в людині прихований хаос, і спроба людського контакту на цьому глибинному рівні може призвести тільки до руйнування. Так, у п'єсі «Ніс» симпатичні студенти технікуму, заворожені ведьмацкімі очима Ірми, забувають про свої звичайних відносинах і вихлюпують один на одного всю ненависть, що накопичилася на дні душі. А Ірма, яка дійсно любить їх усіх і болісно переживає за них у своїх снах, приречена на самотність і відторгнення - вона «проклята», баба-яга, «недороблена». Інший персонаж Садур «місячний вовк» Єгор, хлопчик-дідок, як і Ірма, відчуває містичне спорідненість з усім світобудовою («Я думаю, що все - ось це ось все - я!"), Розривається між любов'ю до людей і покликом темряви, до якої він належить. Прагнучи допомогти подружжю нещасних алкоголіків, він вбиває і поїдає їх (за їхніми ж прохання), тим самим даруючи їм гармонію з світобудовою, адже весь світ - це він.
Містична атмосфера, відчуття тонкої плівки, яка відділяє людину від безодні, ілюзорність повсякденному житті - всі ці риси зближують драматургію Садур насамперед з театром символізму (М. Метерлінк, «Саломея» О. Уайльда, п'єси А . Блока). Але оригінальність художньої системи Садур пов'язана в першу чергу з тим, як інтерпретується в її п'єсах постмодерністський принцип діалогу з хаосом. Її герої всіляко прагнуть сховатися від хаосу, але одного разу зустрівшись з ним, вони ужe не можуть відвести від безодні очей - і це спілкування витягає з них життя, на зразок чорної діри.
Найяскравіше ця художня концепція втілилася в «Панночка» (1985 - 1986) - п'єсі, написаній Садур на сюжет гоголівського «Вія». Характерно, що власне Вія у Садур і ні - філософ Хома Брут повинен витримати випробування красою панночки-відьми. Садур блискуче відтворює гоголівську атмосферу пишною і простої краси козацького життя, з доброю горілкою, веселим обжерливістю, соковитою Хвеською - цей «світ стоїть сам собою, тверезий і твердий, як козак перед шинком». Філософ цілком належить цьому світу і радіє його красі. Але осідланий страшної відьмою, він чує голоси іншого, по-іншому прекрасного світу, який заворожує його:
Що це дзвенить, і співає, і плескається, і витягує всю мою душу! І не можна винести цієї солодощі православній людині. Страшно душі це щастя, і не можна очам людським зріти живе це в тумані кипляче ... Господи, живе все ... і балується ... і дивиться ... і кличе ... все скрізь сміється і цілує ... Вся земля твоя, Господи!
Виникнення імені Божого в ситуації диявольського морока може здатися дивним, але у Садур Бог - це краса, незалежно від того, які сили за нею стоять. Тому ж у момент загибелі Хоми «руйнуються на них балки, дошки, ікони, вся обветшалая, ос...
