и. Основне оману «метафізики» (і всієї західноєвропейської культури) - у забутті істинного буття, в підстановці замість буття того чи іншого «сущого», тобто речовій або ідеальної конкретності. Саме ж буття, по Хайдеггеру, є нетеоретична подія у світі «сущого», «просвіт» в щільності матеріалізованої універсуму, що дозволяє людині в спогляданні або дії знайти свою справжність та історичність.
Форма і матерія, категорії філософії Аристотеля, сприйняті томізмом; характеризують всяке рухоме мінливе буття. Форма (ейдос, «морфе») - специфічний принцип речі, її сутність, мета і рушійна сила, актуалізує первоматерию як просту можливість буття, безформний і невизначений субстрат змін (див. Акт і потенція)). Поняття форма і матерія співвідносні: щось оформлене може виступити як матерія стосовно формі більш високого рівня; «Форма форм» - розум (нус); в томізму - бог.
Висновок
Питання розуміння буття і співвідношення зі свідомістю визначає рішення основного питання філософії. Буття є філософською категорією, що позначає реальність, існуючу об'єктивно, незалежно від свідомості, волі та емоцій людини. Проблема трактування буття і співвідношення його з свідомістю стоїть в центрі філософського світогляду. Будучи для людини чимось зовнішнім, передзнайденим, буття накладає певні обмеження на його діяльність, змушує порівнювати з ним свої дії. Разом з тим буття є джерелом і умовою всіх форм життєдіяльності людини. Буття представляє не тільки рамки, межі діяльності, а й об'єкт творчості людини, постійно змінює буття, сферу можливостей, яку людина у своїй діяльності перетворює на дійсність.
Тлумачення буття зазнало складне розвиток. Його загальною рисою є протиборство матеріалістичного і ідеалістичного підходів. Перший з них тлумачить підстави буття як матеріальні, другий - як ідеальні. Можна виокремити кілька періодів у трактуванні буття. Перший період - міфологічне тлумачення буття.
Другий етап пов'язаний з розглядом буття «самого по собі» (натуралістична онтологія). Третій період починається з філософії І. Канта. Буття розглядається як щось пов'язане з пізнавальною і практичною діяльністю людини. У ряді напрямків сучасної філософії робиться спроба переосмислити онтологічний підхід до буття, який виходить вже з аналізу людського існування. Істота розвитку наукового і філософського знання полягає в тому, що людина все більш усвідомлює себе як суб'єкта всіх форм своєї діяльності, як творця свого соціального життя і форм культури.
Список використаної літератури
Волчек Є.З. Філософія. Навчальний посібник.- М., 1998
Гаврилова. Н.І-К.: Манускрипт: Навчально-методичний посібник для вузів / Основи філософії, 1997. - 160с.
Губин В.Д Онтологія. Проблема буття в сучасній європейській філософії, 1998
Доброхотов А.Категоріі буття в класичній західноєвропейській філософії. М.1986
Кузнецов В.Г., Кузнєцова І.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Філософія: Підручник.- М.: ИНФРА-М, 2004.
Спиркин А.Г. Філософія. - М., 1999.
