, їх недоліки та причини державних переворотів.
Залежно від числа пануючих Аристотель виділяє правління одного, небагатьох і більшості. Також їм виділяються правильні держави, де верховна влада переслідує мети загального блага громадян, і неправильні, де правителі керуються інтересами особистої вигоди. Накладення цих класифікацій один на одного дає шість видів державного устрою. До правильних державам Аристотель відносить монархію, аристократію і політію; до неправильних - тиранію, олігархію і демократію.
Сам по собі цей перелік форм держави не оригінальний. Новим у теорії Аристотеля було те, що він спробував звести все різноманіття державних форм до двох основних - олігархії та демократії. Їх породженням або змішанням є всі інші різновиди влади.
В олігархії влада належить багатим, в демократії - незаможним, але вільним. Багаті і незаможні, вказував Аристотель, складають дві протилежні частини будь-якої держави, так що в залежності від переваги тієї чи іншої сторони встановлюється і відповідна форма правління. Корінна причина політичної нестійкості, заколотів і зміни форм держави полягає у відсутності належного рівності. Олігархія посилює існуючу нерівність, а демократія надмірно зрівнює багатих і простий народ.Політіческіе симпатії Аристотеля - на боці політії, змішаної форми держави, що виникає з поєднання олігархії та демократії.
Економічно політія являє собою лад, при якому переважає власність середніх розмірів, що дозволяє не тільки гарантувати самодостатність сімей, а й послабити суперечності між багатством і бідністю. Тільки там, де у складі населення середні громадяни мають перевагу, державний лад може розраховувати на стійкість. Економіку як уміння правильно вести господарство Аристотель протиставляє хрематистике, або мистецтву накопичення. Аристотель засуджує невгамовну пристрасть до багатства, розширену торгівлю, лихварство і т.п. Крім обмеження розмірів власності в такій державі передбачаються спільні трапези і інші заходи, покликані забезпечити солідарність заможних громадян і вільної бідноти. «Краще, щоб власність була приватною, а користування нею - загальним», - стверджував Аристотель.
Як і Платон, Аристотель виключав з числа громадян осіб, зайнятих фізичною працею. Громадянська доблесть, заявляв він, підходить «тільки до тих, хто позбавлений від робіт, необхідних для насущного прожитку». Хоча хлібороби і ремісники потрібні в державі, однак найважливішими його частинами є воїни і правителі. У політії влада «зосереджується в руках воїнів, які озброюються на власний рахунок». Вони володіють громадянськими правами в повному обсязі. Деякі, досить урізані права громадян надаються також землеробському демосу - селянам.
Політично цей лад характеризується поєднанням демократичних і олігархічних методовправленія. Закони встановлюють у зв'язку з цим два види справедливості: урівнює і розподіляє.
Зрівнює справедливість, принципом якої є «арифметична пропорція», зачіпає відносини обміну, відшкодування збитку, призначення покарань за майнові і деякі інші злочини. Закон при цьому «звертає увагу лише на відмінність шкоди, а з особами обходиться як з рівними в усьому». Навпаки, при розподіляє справедливості враховується положення людини в суспільстві. Її принципом служить «геометрична пропорція» - відплата по достоїнству і заслугах. З...
