є багатий і різноманітний історичний та етнографічний матеріал і посилається на роботи різних авторів.
М.М. Ковалевський піддав сумніву твердження про безладності спілкування підлог (різнорідність і гетеризм), доводячи, що спорідненість по матері і екзогамія припускають регуляцію й організацію статевих відносин, підлеглі на первісній стадії збереженню та відтворенню поколінь. Явище екзогамія - заборона статевих зносин між особами однієї і тієї ж суспільної групи, що має одне і те ж назву, «тотем». Це означає, що на самому початку існування суспільства статеві стосунки підпорядковувалися звичайним вимогам звичаю і релігії, відомим приписами морального порядку.
Еволюцію сім'ї М.М.Ковалевский простежує з групового шлюбу і панування материнського права. Відповідно до даної роботою російського соціолога в матріархальною родині рахунок спорідненості вівся по матері, але головним добувачем їжі і захисником вважався брат матері, тобто дядько. М.М.Ковалевский вважав, що при матріархат жінка не займала не тільки пануючого, але навіть рівноправного з чоловіком положення в суспільстві і сім'ї; головним все ж був чоловік - брат матері, чоловік, батько або материнський дядько. У розвиненому ж матріархат, як це підтверджується обширним етнографічним і історичним матеріалом, панування належало жінці.
М.М. Ковалевський вважає, що для визначення причини заміни матріархату патріархатом необхідно дізнатися: «Який вплив на сімейну організацію надає природний приріст населення в межах якого-небудь матріархального суспільства? Чи не завадить він подальшого спільного життя? Чи не викличе він розпадання групи на декілька більш обмежених груп? ».
Так, відповідаючи на всі ці питання, автор розповідає, що «мисливці або пастухи, ці люди не могли продовжувати жити всі разом після того як у оточуючих їх лісах стало не вистачати дичини, а на пасовищах трави. Голод змушував їх розбрестися ». Мало-помалу відокремлюються від матріархальною сім'ї окремий пари втрачають свідомість свого спільного походження. Родичі дружини, її брати вже не будуть надавати їй колишньої допомоги. А чоловік, який залишиться з нею буде представлятися для неї єдиним притулком і захисником. І з часом влада чоловіка набуде право опікуна. Відносини з дітьми так само змінюються, діти починають підкорятися батькові так само, як раніше підпорядковувалися дядька. Влада батька над дітьми та чоловіка над дружиною довгий час залишається в зародковому стані.
Коли закінчується перехід від мисливського побуту до пастушескому і землеробського, рухоме майно починає робитися об'єктом якщо не особистої, то сімейної власності. Цей факт збігається з появою патріархальної сім'ї. Для М.М.Ковалевского матріархат НЕ етап руху первісного ладу, а тільки форма сім'ї, що значно звужувало його підхід до матріархату. Звідси і обмеження матріархату лише обчисленням спорідненості. Заслуга М.М.Ковалевского полягала у затвердженні важливості вивчення матріархату.
Патріархальна сім'я, другий етап еволюції, має вигляд громади, що складається з людей, які знаходяться у родинних стосунках один з одним, так як є нащадками одного батька, живуть під одним дахом і володіють своїм майном спільно. Місце полігамії починає займати моногамія. Дослідник пояснює термін багатоженство, як спосіб отримання робочої сили. Зародок розпаду патріархальної сім'ї, на його ду...
