борах, і вважає, що тільки низи здатні здійснити революцію: «Революція була б доведена до кінця і свобода затверджена назавжди, якби п'ятнадцятий липня десять тисяч парижан вирушили походом на Версаль, щоб струсити Національні збори і вимести з нього аристократів і прелатів, яке не мають ніякого права засідати в ньому ».
При цьому Марат не заперечую ідею Національних зборів, вважаючи, що можливий компроміс між народом та представниками влади. «Батьки вітчизни! Ви, улюбленці долі. Ми не вимагаємо від вас нині, щоб ви поділилися своїми володіннями, тим майном, яке небо дало людям дало для загального користування: усвідомте всю глибину нашої поміркованості та в ім'я вашого власного інтересу забудьте на деякий час про дотримання своєї гідності ... »
Тут невипадково виділено слово «помірності», Марат представляється для більшості його опонентів страшним тираном і «антілібералом». Однак з написаного вище видно, що Жан-Поль навпаки шукає шляхи співпраці, звертаючись до совісті членів Народних зборів. Марат, як і більшість, французів не бажають бачити у владі самовдоволених, пафосних колишніх аристократів або великих буржуа, які живуть у своєму середовищі, не розуміючи проблем «третього стану», і дрібної буржуазії. Жан-Поль бачить у революції історичну місію, заміна Старої Франції на Нову. На ділі ж виходить, що монархічна влада змінюється світсько-елітарною, що в поданні нашого героя не має особливої ??різниці. Але при цьому, як і раніше вважає, що протидією насильству держави може бути тільки насильство. «Настільки велика підлість повинна була обурити і полк карабінерів і полки нансійского гарнізону. Чому ж не зрадили вони його найжахливішої кари? Чому ж дозволили вони вбивати себе, як баранів? Чому ж вони піклувалися про його безпеки? Ось вони, ці люди, яких виставляли бунтівниками, проти яких нібито безсилі і найбільш варварські декрети! Ах, якби вони й згрішили, то тільки внаслідок свого невігластва: якби їм були відомі їхні права, вони знищили б це чудовисько і всіх йому подібних ».
Жан-Поль Марат відзначає, що падіння королівської влади, не принесло не тільки позитивних зрушень, а скоріше навпаки: «Ви не тільки не прийшли нам на допомогу, намагаючись пом'якшити наші лиха - ви змусили нас вдвічі сильніше відчути нашу убогість, принизивши нас несправедливим декретом, який позбавляє нас і наших нащадків права громадянства ... »
Різкій критиці на сторінках його видання, піддається одна з основ демократичного суспільства - виборче право народу. Багато громадян Франції, через декретів Національних зборів, були позбавлені можливості голосувати, хоча брали активну участь у революційних подіях. Марат підкреслює дивовижну несправедливість: «І ось цих будинків Національні Збори позбавляє плодів свободи, яку вони завоювали. Ось у цих громадян воно забирає цивільні права, які вони вибороли для своїх співвітчизників, - Національні збори, зобов'язане їм усім, аж до свого існування ». Знову повертається до ідей терору. «Хай народ, одночасно піднявшись у всіх кінцях королівства, принесе їх у жертву свого справедливого гніву у відплату за їх чорні злочину, нехай, нарешті, він покаже тим, у кого буде спокуса наслідувати їх, цей рятівний приклад жаху і терору!» Поняття « рятівний терор », на мій погляд, має дещо іншу забарвлення, ніж« насильство і жах ».
Марат прекрасно розуміє складність поточної ситуації. Природно, представники «старого порядку» не захочуть втрачати свої привілеї і стає в один ряд з простими громадянами. «Верх божевілля думати, ніби люди, які в продовження десяти століть нами верховодило, нас грабували і гнобили безкарно, добровільно погодяться бути рівними нам людьми».
Історики і вчені поява терміну «терор», пов'язують його саме з методами та формами боротьби жирондистські і якобінської опозиції з урядом. Про це свідчать висловлювання як самих лідерів опозиції, так і інших свідків подій.
Жан Поль Марат в газеті «Друг народу» називав збройних погромників, які здійснювали за призовом якобінців грабежі й убивства державних службовців в містах Франції, «справжніми патріотами». У творах Марата викладена перша в історії програма захоплення влади за допомогою терору, що створює нервозність, збудження натовпу. Цю натовп слід організувати, озброїти і направити за потрібною для політичних лідерів адресою.
Погоджуючись з позицією вчених, саме зараз його «терор» перетворюється з «міфічної» фрази в конкретні дії: «Знесіть п'ять сотень - шість сотень голів, і ви забезпечите собі спокій, свободу і щастя; помилкова гуманність втримала вас і призупинила ваші удари; вона буде коштувати вам життя мільйонам ваших братів; нехай наші вороги восторжествують на момент - і кров поллється струмками; вони будуть безжально душити вас; вони будуть розпорювати животи ваших жінок, і, щоб навіки погасити в...
