і, людина не втрачає сенсу, а, навпаки, посилює його, переживає і переконується в ньому. «Сенс життя - це здатність суб'єкта переживати цінність життєвих проявів своєї індивідуальності, свого Я, своєї особистості. Здатність суб'єкта переживати цінність життя, задовольнятися нею і становить її сенс ». З одного боку, як зазначає К.А. Абульханова-Славська, сенс життя висловлює прагнення особистості, її потреби, а з іншого - підтверджує її реальні досягнення, реальну здатність виразити себе у формах життя. Таким чином, сенс життя - це не тільки майбутнє, не тільки перспектива, але й міра свершенного людиною, оцінка досягнутого власними силами по важливим для особи критеріям [1, 72-73].
Д.А. Леонтьєв у своїй роботі «Психологія сенсу» визначає поняття «життєвий змив» і «особистісний сенс» наступним чином.
Життєвий сенс - це об'єктивна характеристика ставлення об'єктів і явищ дійсності до життєдіяльності суб'єкта. Особистісний сенс - це форма суб'єктивного відображення цього відношення у свідомості суб'єкта, в його образі світу.
Життєвий сенс одного і того ж об'єкта чи явища буде в загальному випадку не збігатися для різних суб'єктів, оскільки різним буде місце даного об'єкта чи явища в їх життєдіяльності [23, 154]. Особистісний сенс не збігається з життєвим змістом. Життєвий сенс - це реальна ситуація, особистісний - психологічна реальність.
Особистісний сенс об'єктів і явищ дійсності - це складова образів сприйняття та подання відповідних об'єктів і явищ, що відображає їх життєвий сенс для суб'єкта і презентируются його суб'єкту за допомогою емоційного забарвлення образів та їх трансформацій [23, 181]. Особистісний сенс характеризує сам зміст образу.
Д.А. Леонтьєв зіставляє два ці поняття, розставляючи різні акценти. Але при цьому і життєвий сенс, і особистісний сенс є складовою частиною смислової сфери особистості.
Смислова сфера особистості - це особливим чином організована сукупність смислових утворень (структур) і зв'язків між ними, що забезпечує смислове регуляцію цілісної життєдіяльності суб'єкта у всіх її аспектах [23, 154].
У радянській психології уявлення про мотиваційно-смислових відносинах індивідуальності починають формуватися в дослідженнях школи Л.С. Виготського, А.Н. Леонтьєва, А.Р. Лурии. Ще в роботі Л.С. Виготського «Мислення і мова» робиться спроба знайти одиницю, що виражає єдність афективних та інтелектуальних процесів. «Аналіз, розчленований складне ціле на одиниці ... - пише він, - показує, що існує динамічна смислова система, що представляє собою єдність афективних та інтелектуальних процесів. Він показує, що у всякій ідеї міститься в переробленому вигляді афективний ставлення людини до дійсності, представленої в цій ідеї. Ідея дозволяє розкрити прямий рух від потреби і спонукань людини до відомого напрямку його мислення і зворотний рух від динаміки думки до динаміки поведінки і конкретної діяльності особистості »[2, 367].
Пізніше А.Н. Леонтьєвим і П.Я. Гальперіним виділяється поняття особистісного сенсу - відображення у свідомості особистості відносини мотиву діяльності до мети дії. Будучи породженням життя, життєдіяльності суб'єкта, система особистісних смислів є характеристикою особистості. У ній дійсність відкривається з боку життєвого значення знань, предметних і соціальних норм для самого діючої заради досягнення тих чи інших мотивів людини, а не тільки з боку об'єктивного значення цих знань [2, 367].
А.Н. Леонтьєв розглядає особистісний сенс як компонент свідомості особистості (поряд з чуттєвою тканиною і значенням). Особистісний змив - оцінка життєвого значення для суб'єкта об'єктивних обставин і його дій з цими обставинами. Особистісний сенс не має свого «непсихологічних» значення, створює упередженість людської свідомості, ставлення до дійсності. Значення в цьому сенсі не володіють такою ступенем «драматизму» і упередженістю [21].
Б.С. Братусь ввівши поняття «смислова сфера особистості», відмовився від використання поняття «смислове освіта» як родового, узагальнюючого. Він визначає смислове сферу через мотиви особистості, як ланцюг відносин від меншого до більшого. Відносини дії до мотиву, мотиву до більш широкого змістотворних мотивів і так далі аж до сенсу життя, який можна охарактеризувати як «щось більше, ніж наше життя і не обірветься з її фізичним припиненням». Смислові освіти ширше, ніж мотиви, до них він відносить і цінності особистості, відзначаючи, що це ціла розгалужена система відносин [23, 94].
Б.С. Братусь виділяє в смисловій сфері особистості ряд якісно своєрідних рівнів.
) нижчий, нульовий рівень - прагматичні, ситуаційні смисли - визначаються предметної логікою досягнення мети в даних конкретних умовах;
