п реальності, це свідомість і самосвідомість людини (Фрейд чітко їх не розмежовує) [21].
На переконання Фрейда, самосвідомість особистості, її «Я», є «... тією частиною Оно, яка модифицировалось завдяки близькості і впливу зовнішнього світу; пристосована до сприйняття подразників і захисту від них ».
Центральне місце в «радикально-гуманістичному психоаналізі» Е. Фромма займає розробка ідеї про суспільну обумовленості людської, в тому числі несвідомої психіки. Згідно епігенетичній теорії Е. Еріксона розвиток особистості визначається соціальним світом.
Такі представники неофрейдизму як К.Хорни, Г. Саллівен, Е. Фромм, відкидаючи біологізм З.Фрейда, прагнули пояснити природу людини залежно від соціальних умов його існування. Вони розглядали самосвідомість як механізм «врівноважує» суб'єкта з навколишнім середовищем.
У рамках психоаналітичної концепції свідомість і самосвідомість виступають як один певна сфера життя, відмінна від несвідомого. Свідомість і самосвідомість чітко не розмежовуються. Свідомість знаходитися як би «на службу» несвідомих потягів, імпульсів і його діяльність цілком визначається існуванням цієї сфери.
Істотний внесок в область вивчення самосвідомості особистості внесли представники гуманістичної психології (А. Маслоу, Р. Кеттела, К.Роджерс, Г.Олпорт, Р.Меррей, Г.Мерфі). З погляду гуманістичної психології сама сутність людини постійно рухає його в напрямку особистісного зростання творчості і самодостатності, якщо тільки надзвичайно сильні обставини (оточення) не заважає цьому. Основна увага в теоріях цього типу зосереджено на описі будівлі та розвитку внутрішнього досвіду людини в тому його вигляді, в якому він представлений самій людині у самосвідомості і мисленні [22].
Одним з найбільш фундаментальних тез, що лежать в основі гуманістичної позиції А.Маслоу, є твердження про необхідність вивчати людину як єдине, унікальне, організоване ціле. У своїй концепції Маслоу розвиває ідеї представників организмической теорії (К.Гольдштейна, А.Анг'яла) про самоактуалізації людини. Він вважає, що розвиток особистості - внутрішній процес, пов'язаний з початковим прагненням актуалізувати спадкові схильності.
У теорії Маслоу простежується думка про залежність самосвідомості особистості від ступеня вираженості, спочатку даної потреби в самоактуалізації. В результаті, в концепції Маслоу явно ігнорується соціальні умови буття особистості, в яких і розвивається її спрямованість, що лежить в основі самоактуалізації. Отже, в якості основних факторів розвитку самосвідомості, виступають внутрішні чинники, прагнення особистості, пов'язані з бажанням максимально реалізувати себе, яке здійснюється в діяльності «особистісно прийнятої індивідом».
Однією з широко відомих концепцій гуманістичного напряму є теорія Карла Роджерса. Центральною ланкою в його теорії є Я-концепція і категорія самооцінки, які формуються в процесі взаємодії людини з навколишнім середовищем, і є інтегральним механізмом саморегуляції поведінки. Я-концепція (або самість) розуміється їм як «організований, узгоджений, концептуальний гештальт, побудований з перцепций характеристик« Я »або« мене »і перцепций відносин« Я »або« мене »до інших людей і різних аспектів життя, а також цінностей , пов'язаних з цими перцепції. Цей гештальт доступний свідомості, хоча не обов'язково завжди усвідомлений.
Таким чином, гуманістична психологія в якості своїх основних принципів висуває трактування особистості як єдиного цілого, сприйняття людини як істоти позитивного і творчого у своїй основі, і робить акцент на вивчення психічного здоров'я. Характерною особливістю в теоріях даного напрямку є розуміння самосвідомості як властивого здорової розвиненої особистості конструкту, витоки розвитку якого закладені в самій органічній природі людини, тобто самосвідомість спочатку властиво людській природі. Така позиція призводить до заперечення необхідності дослідження генези самосвідомості і цілеспрямованого його формування.
Проблемі самосвідомості у вітчизняній психологічній науці присвячені ряд методологічних і теоретичних досліджень, які знайшли своє відображення в роботах Б.Г. Ананьєва, Л.І. Божович, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейн, А.Г. Спиркина, В.В. Столина, П.Р.Чаматою, І.І. Чесноковой та ін [23].
Психологічний аспект досліджень проблем самосвідомості тісно пов'язаний з філософським. У вітчизняній психології аналіз самосвідомості здійснюється з позиції діалектико-матеріалістичної філософії, в рамках реалізації особистісно-діяльнісного підходу до процесів людської психіки. У вивченні проблем самосвідомості (як інструмент аналізу) велике значення має методологічні принципи, що утвердилися в радянській психології: принцип єдності свідомості і діяльності, принцип розв...
