ах перебувають в його свідомості троїсті елементи душі, покалічені самим фактом народження, далі йому потрібно послідовно і наполегливо зміцнювати розумну частину душі шляхом безперестанного посилення се зв'язків зі світом ідей і за допомогою підпорядкування її влади двох бунтівних почав душі. Це підпорядкування досягається вже не тільки в процесі пізнання, а й шляхом довгих вправ. Їх сукупність ми можемо назвати вихованням волі, проблема якого не могла навіть виникнути перед Сократом.
Таке виховання волі найтіснішим чином переплітається з її самовихованням. При відсутності останнього, навіть великі люди, подібні Фемистоклу, Аристиду і Периклу, виявилися безсилими передати власні чесноти своїм дітям, як то встановлює Платон в «Менон».
При цьому Платон висуває принцип «загартовування». Суть справи зводиться до того, що молодь саме слід знайомити в помірному ступені з об'єктами і явищами, небезпечними для її моральної стійкості у разі непомірності. Таким шляхом, на думку Платона, вона з малих років виробляє в собі силу протидії спокусам життя.
Список літератури
1 Платон. Держава. Переклад Егунова А.І.// Зібрання творів у чотирьох томах. М., 1994. Т.3.
. Платон. Закони. Переклад Егунова А.І.// Зібрання творів у чотирьох томах. М., 1994. Т.4.
. Абрамов А.І .: Платон в Росії//Російська філософія. Словник. М., 1995..
. Алпатов М.В. Художні проблеми мистецтва стародавньої Греції. М., 1987.
. Антична демократія в свідоцтвах сучасників. М., 1996.
. Асмус В.Ф. Антична філософія М., 1976.
. Асмус В.Ф. Історія античної філософії. М., 1965.
