ами психоаналізу став поступово згасати.
Навіть стійке збереження інтересу до проблеми несвідомого, яке з самого її початку характеризувало грузинську психологічну школу Д.К. Узнадзе, не змогло зупинити процес.
Причиною можна вважати, мабуть, поступове перетворення теорії психоаналізу з відносно вузькою клініко-психологічної концепції, у формі якою вона виступила на зорі свого існування, в доктрину широкого філософського і соціального плану, забарвлену, з одного боку, в біологізірует, а з іншого - в ідеалістичні тони.
Саме в цьому коріння мовчання, яке забороняло з початку 30-х до середини 50-х р.р. обмін думок, який звучав в більш ранній період. У 1955 р На сторінках журналу Питання психології була розпочата дискусія з приводу теорії установки, в якій зачіпалася, зокрема, і проблеми несвідомого. У висновках цієї дискусії було підкреслено, що вкрай мало розроблено питання про несвідоме і для того, щоб зайняти правильну позицію, слід було не ухилятися від вивчення його, а впритул зайнятися їм (3).
З кінця ж 50-х років, в значній мірі з ініціативи АН СРСР, що організувала в 1958р. спеціальну конференцію, присвячену проблемі відносини до психоаналізу, діалог був знову відновлений, а в 1962 р на Всесоюзній нараді з філософії особлива увага приділялася питанням фізіології вищої нервової діяльності та психології.
Упродовж 30-50 р.р. розвиток ідей психоаналітичної школи здійснилося в повному відриві від складної еволюції уявлень про несвідоме, що відбувалася в цей період в Радянському Союзі і пов'язаної початково з ім'ям академіка І.П. Павлова, а дещо пізніше з ім'ям Д.К. Узнадзе і його школою.
Відновленню діалогу радянських дослідників з ученими, придерживающимися в тій чи іншій мірі психоаналітичної орієнтації, сприяли три причини:
) виникнення в рамках радянської психології оригінального підходу до проблеми несвідомого, і визнання радянською психологією реальності проблеми;
) складне пізній розвиток психоаналітичних уявлень, багато в чому їх перетворити, що дозволило їм проникати в області, до яких фрейдизм відношення не мав, ставити і вирішувати проблеми, якими фрейдизм початково не займався;
) виявлення вельми широкого кола галузей знання, тормозимость у своєму розвитку відсутністю розроблених уявлень про природу й закономірності неусвідомлюваної психічної діяльності.
Узнадзе розвиває широку ідею психологічної установки, він відкидає і спростовує Фрейда, але саме це спростування означає певний відгук на ідеї Фрейда і їх переробку (12). У цьому виявляється неусувна діалектика природного розвитку великих ідей, її можна простежити в самих різних галузях знання, тому жодна з подібних ідей не створюється без опори на спадщину минулого, на праці і мрії попередніх поколінь, які повинні бути сприйняті і змінені, щоб дати можливість виступити на передній план обгрунтуваннями більш високого порядку.
Несвідоме в розумінні Узнадзе виступає як система категорій більш загального порядку, ніж несвідоме в розумінні Фрейда.
Не випадково саме в Тбілісі в 1979 р був організований II Міжнародний симпозіум з проблеми несвідомого, на якому позначилися нові перспективи розвитку теорії установки з використанням усього того раціонального, що міститься в надрах глибинної психології (10).
На цьому симпозіумі були представлені майже всі існуючі в радянській і зарубіжній психології точки зору на несвідоме психологічне, як ті, які намагаються обгрунтувати законність несвідомого психічного в психології, так і радикально протилежні їм.
В даний час мало хто заперечує існування психіки поза свідомістю, тобто всі визнають реальність неусвідомлюваної психіки. Досліджуючи психічні явища, неможливо обмежитися аналізом тільки їх усвідомлюваними компонентами. Проблема співвідношення усвідомлюваного і неусвідомлюваного є в психології однією з найважливіших. Цілком очевидно, що така оцінка значення проблеми неусвідомлюваного припускає, що психічна діяльність - діяльність якісно своєрідна.
3. Структура несвідомого
Несвідоме не аморфний, воно має структуру, має властивість цілісності і включає наступні аспекти.
1. Відчуття. Ми відчуваємо все, що впливає на нас. Але далеко не все стає при цьому фактом свідомості. Можливе утворення умовних рефлексів на різні подразнення внутрішніх органів, які доходять до кори головного мозку, але не перетворюються на відчуття як таке, надаючи, однак, вплив на поведінку. Існують підсвідомі відчуття. Отримуючи одночасно безліч вражень, люди легко випускають з уваги деякі з них. Так, пересуваючись по вулиці, ми бачимо величезне число подій, чуємо безліч звукі...
