онально-культурних центрів з виховним процесом;
) творча аудівізуальной діяльність школярів, що дозволяє за допомогою сучасних медіазасобів уявити індивідуальні проекти як результат своєї етнохудожественной діяльності, що відображають, значимість праці, що інформують про народних майстрів, красі навколишньої природи, можливостях міжкультурної комунікації. На даному етапі школяр виступає то в якості сценариста, режисера, постановника, журналіста, телеведучого, актора, дизайнера, то в якості критика, менеджера, продюсера, проектуючи і формуючи свою ціннісно-смислову позицію. Відбувається відкриття школярем себе та інших, ціннісне усвідомлення можливостей життя.
Вивчення педагогічного досвіду дозволяє зробити висновок, що сьогодні не можна однозначно вважати школу єдиним і визначальним чинником творення виховного простору. Дієвими факторами поряд зі школою виступають будинки культури, національно-культурні центри, релігійні організації, громадські об'єднання, руху (дорослі, дитячо-молодіжні), культурно-історичні центри (музеї, заповідники), наукові та виробничі структури, місцеві, регіональні та федеральні кошти масової інформації, інтернет та ін. Саме виховний простір соціуму, створюване на основі цілеспрямованого взаємодії різноманітних факторів, максимального використання їх специфічних цінностей, можливостей при зростаючій педагогічної ролі освітніх установ (різних типів, статусів шкіл, установ додаткової освіти), здатне стати справжньою середовищем етнохудожественного виховання школяра.
Тому однією з умов реалізації системи етнохудожественного виховання є діяльність усіх суб'єктів соціуму на основі взаімосотруднічества, де діяльність школи виступає системоутворюючим фактором. Взаємозв'язок і взаємозалежність школи та соціуму виявляються в тому, що школа покликана здійснювати освіту підростаючого покоління, що відповідає сучасним вимогам і володіє значущими для суспільства й особистості ціннісно-смисловими установками.
Поява різних видів і типів шкіл (навчально-виховний комплекс; школа повного дня; соціокультурний комплекс; гімназія, ліцей, агрошкола і т. д.) підтверджує прагнення школи до возз'єднання з освітніми структурами для повноцінного вирішення поставлених педагогічних завдань. Характер кожного комплексу диктується специфікою (соціально-економічної, демографічної, географічної, педагогічної) конкретного регіону і має свої функції і якісні характеристики.
У Гірничозаводському окрузі Уральського регіону в рамках Асоціації освітніх установ були створені етнокультурні виховні комплекси, що акумулюють зусилля спільноти: сім'ю, бібліотеку, музеї, установи додаткової освіти, будинки культури, національно-культурні центри, релігійні організації, виробничі структури. Науково-методичний супровід дослідно-експериментальної роботи даних комплексів здійснювалося в умовах ресурсного центру Асоціації, що забезпечує розробку експериментальних програм, технологій, організацію курсів підвищення кваліфікації керівних кадрів і вчителів шкіл, створення дидактичних і методичних матеріалів для реалізації етнохудожественного виховного процесу на основі інтеграції традиційного і сучасного мистецтва.
Для реалізації медіакультурного підходу потурбувалися проаналізувати зміст сучасного медіаматеріала, який доцільно використовувати етнохудожественном виховному процесі, та організувати аудівізуальной творчу діяльність дітей. Результати аналізу показали, що поряд з великою кількістю низькосортних творів масової культури є твори екранного мистецтва, що володіють значимим педагогічним потенціалом, яке розкриває глибину і ціннісний зміст традиційного мистецтва Уральського регіону, талант його майстрових. Так, питання міжнаціональної взаємодії, залучення підростаючого покоління до загальнолюдських цінностей зачіпаються в багатьох творах сучасного мистецтва. У даному контексті особливого значення набуває створений на Свердловській кіностудії і представлений в 2005 р на російському телебаченні соціальний анімаційний проект «Гора самоцвітів» - 52 мультиплікаційних фільми з народних казок, що дають уявлення про культуру та традиції народів Росії (художній керівник проекту А. Татарський). Кожна казка є своєрідною візитною карткою того або іншого народу. У попередньому фільму ролику відображені символи народу, його особливості, традиції. Проект вражає високою якістю відбору змісту і використання етнохудожественного матеріалу, актуалізує загальнолюдські цінності. Лаконічні наспіви, приповідки, національні одягу, страви, житла, символи, представлені в анімаційному проекті, дозволяють дітям відчути, прожити і отримати початкові уявлення про багатство і різноманітті національних традицій.
Візуалізація своєрідності духовного світу уральського народу, його глибинних ментальних структур, мудрість і талант народного майстра яскраво представлені в анім...
