яв меч в праву руку синонімічні. У наведеному фрагменті опис йде відразу на двох рівнях - перший, фактичний, показує як військо вирушає на війну. Попереду князь, який вступив в золоте стремено raquo ;, тобто, згідно академіку Лихачову, здійснив військовий обряд відправлення на битву.
Одним з найбільш значних моментів виступу війська в похід, - пише Д.С. Лихачов , - була посадка війська на коней. (.) Вживання частини замість цілого як основи багатьох термінів XI-XIII ст. ще більш ясно проступає в Слові о полку Ігоревім laquo ;: вступити в стремено - В тому ж значенні, що і звичайне ВСЕСТО на кінь laquo ;, тобто виступити в похід" .
Автор Задонщини не випадково вказав, що князь Дмитро взяв у праву руку меч. Вираз правий в російській мові має значення істинний raquo ;, вірний raquo ;. Автор Задонщини хотів підкреслити, що наше діло праве, перемога буде за нами - Так воно зрештою і виявилося.
Меч в руках ворога. В описах монгольських погромів слово шабля практично не зустрічається. Біду приносять мечі: (.) багатьох людей і з жінками, і з дітьми мечами порубали, інших - в річці втопили raquo ;, - повідомляє Повість про розорення Рязані Батиєм raquo ;.
Їй вторить Сказання про князів Володимирських raquo ;: (.) розсипалися ізмаїльтяни по всій Руській землі, наче зграя птахів налетіли. І християн - одних мечами губили, інших у полон забирали, а ті, хто вцілів, від злиднів і голоду вмирали .
Автори сучасної історичної белетристики, навпаки, найчастіше озброюють монголів кривими шаблями. Але тоді чому в літописах і військових повістях монголи б'ються саме мечами?
Евпатий так бився нещадно, - захоплюється Повість про розорення Рязані Батиєм - що й мечі притупилися, і вихоплював він мечі татарські, і рубався ними.
Невже уважний до деталей давньоруський письменник-хроніст не знав що таке шаблі і записував їх як мечі? Звичайно ж ні. Вище ми вже визначили, спираючись на думку О.В. Творогова, що російські літописці фіксували події такими, якими вони були в реальності, аж до дрібниць. Звернемося за роз'ясненнями до оружіеведческім дослідженням.
Використання обома сторонами конфлікту однакового або дуже близької один одному зброї стало однією з причин, по якій археологи досі не можуть визначити, де в руїнах давньоруських міст шаблі й мечі захисників, а де - завойовників.
Умовно , - пише І.А. Воронцов в роботі Організація військової справи Золотої Орди raquo ;, - можна виділити 3 складові компоненти (.), Що зробили домінуючий вплив на процес становлення та розвитку золотоординського комплексу озброєння: місцевий, традиційний елемент (...), центрально-азіатський елемент (...) і культурно-збройові традиції суміжних держав, що зробили певний вплив на розвиток панопліі Золотої Орди. Це насамперед елементи близькосхідної, давньоруської, булгарской, кавказької, європейської збройових культур.
В принципі ці висновки дослідника більш ніж логічні. Армія монголів складалася з підкорених ними народів, що мешкали на величезній території від Китаю і до Угорщини. І, як каже А.Н. Кірпічніков, постачити повним озброєнням 140-тисячну армію, кинуту в 1236 році в європейські походи, було, очевидно, неможливо. Лише в ході наступу монголи збагатилися християнським зброєю laquo ;, але не поголовно .
Залишається додати, що убогість власного арсеналу монголо-татар породила етап, аналогічний отриманню стартового капіталу в економічній моделі суспільства, внаслідок чого багато з прийшли на Русь агресорів билися такою ж зброєю, що й дружинники володимирських, київських, галицьких князів.
Саме тому в літописах і військових повістях загарбники озброєні мечами, а не шаблями, які до моменту вторгнення зовсім не були найпоширенішим зброєю російських дружинників.
Поразка, схилити голови під мечі raquo ;. Задонщина raquo ;, одне з найпоетичніших творів давньоруської літератури з великою часткою художності повідомляє: Вже погані свою зброю покидали, а голови свої схилили під мечі росіяни
Тут меч виступає як варіант поняття влада і відсилає нас до меча як символу князівської влади. Дійсно, меч не тільки давав владу над життям переможеного супротивника, але і виступав важливим соціальним маркером - з мечем можуть бути тільки вільні, без меча - тільки раби.
Залежність особистої свободи від зброї цікаво закріплена у назві давньоруської посади мечник raquo ;. Мечник в Київській Русі викон...
