итку, трансформації вже за межами XX в. Так, не викликає сумніву, що сьогодні всі більше стверджується розуміння історичної обмеженості сучасної культури на основі відходу від європоцентризму. Вельми явним залишається наявність полярних точок зору (песимістичній та оптимістичною) на майбутнє західноєвропейської цивілізації, які засновані на цілком реальних суперечливих за своєю суттю соціокультурних процесах. Нарешті не можна заперечувати і ще одну мегатенденціі, виражається в постійному появі та формуванні поряд з традиційним чином культури нового образу, пов'язаного з глобальними загальнолюдськими ідеями. Сьогодні, все більш висуваються на передній план загальпланетарні категорії поряд з етичними, що є основою виникнення нового типу культури.
Лекція 16. Культура Росії
1. Особливості історичного розвитку російської культури (VI-XVIII ст.)
Російська культура протягом всіх століть її формування нерозривно пов'язана з історією Росії. Російське культурна спадщина складалося у процесі становлення та розвитку національної самосвідомості, постійно збагачувалося власним та світовим культурним досвідом. Воно дало світу вершини художніх досягнень, увійшло невід'ємною частиною у світову культуру.
Особливості формування російської культури бачаться в таких основних чинниках: необхідність освоєння величезного географічного простору, на якому з'єднувалися і взаємодіяли численні етнічні групи й народності; твердження православ'я як особливої вЂ‹вЂ‹гілки християнства, зосередженої на духовності, прихильності усталеним традиціям; тривала тимчасова ізольованість розвитку від західноєвропейських цивілізаційних процесів і напружена боротьба за подолання такої замкнутості; превалювання ідеї пріоритету державності над особистісними інтересами, підпорядкування інтересів особистості інтересам держави.
Щоб наочніше уявити сказане, розглянемо основні етапи формування вітчизняної культури.
Язичницька культура давніх слов'ян
На ранніх етапах розвитку природа країни накладала величезний відбиток на весь хід її історії. В.О. Ключевський зазначав равнинность, велика кількість річкових шляхів на Східно-Європейській рівнині, які полегшили грандіозні процеси колонізації племен, визначили особливості та різноманітність господарської діяльності народу. Але природа не охороняла суспільство від чужорідних вторгнень.
Давньоруська (російська) культура не є чисто слов'янської. Давньоруська народність формувалася змішанні декількох субетнічних компонентів. Вона зароджувалася як спільність, утворена із з'єднання трьох господарсько-технологічних регіонів - землеробського, скотарського, промислового. Трьох типів життя - осілого, кочового, бродячого; в змішанні кількох етнічних потоків - слов'янського, балтійського, фінно-угорського з помітним впливом німецького, тюркського, північнокавказького, в перетині впливу кількох релігійних потоків. Таким чином, на основній території Давньоруської держави ми не можемо говорити про чисельний переважання слов'ян в етногенезі. Єдиний елемент давньоруської культури, в якому слов'янське домінування не викликає сумнівів, - це мова.
Центральне місце в культурі цього періоду займала язичницька релігія. Язичництво - це релігійна форма освоєння людиною світу. Релігійні погляди стародавніх слов'ян відбивали світогляд наших предків. Вони розвивалися, ускладнювалися, не вирізняючись значно від аналогічного розвитку релігій інших народів. Людина жила в міфологічної картині світу. У центрі її перебувала природа, до якої пристосовувався колектив.
У язичництві обожнювалися сили природи. Слов'яни поклонялися Матері-Землі, доволі розвинені були водяні культи. Вони вважали воду стихією, з якої утворився світ. Слов'яни населяли її різними божествами - русалками, водяними, морянами, присвячували їм свята. Шанувалися ліси і гаї, їх вважали оселями богів. Шанувалися бог сонця - Дажбог, бог вітру - Стрибог. Слов'яни думали, що їх родовід походить від богів. Автор "Слова о полку Ігоревім" називає російський народ "Даждьбоговимі онуками ". У російсько-слов'янському язичництві розвивається і тримається довше інших видів вірувань культ предків. Шанували Рода - творця Всесвіту і Рожаниц - богинь родючості. Слов'яни вірили в потойбічний світ. Смерть сприймали не як зникнення, а як перехід у підземний світ. Вони спалювали трупи або зраджували їх землі. У першому випадку передбачалося, що після смерті жити залишається душа, в іншому - допускалося, що вони продовжують жити, але в іншому світі. Душа після спалення зберігала зв'язку з матеріальним світом, приймаючи інший образ, вселяючись в нове тіло. Слов'яни вважали, що Предки продовжували і після смерті жити з ними, постійно перебуваючи поруч. На останньому етапі розвитку язичницької релігії з'являється "Бог богів", віддален...
