івного світу нову реальність, яка задовольняє різноманітні Суспільні спожи.
Творчість має Цілком певні види, Які віражають характер творчої ДІЯЛЬНОСТІ. У цьом зв язку может буті творчість вінахідніка, організатора виробництва, наукова, художня та ін.
У процесі творчості беруться доля УСІ ​​Духовні сили людини, зрозуміло, в Першу Черга свідомість, уява, що не віключається, а підчас и набуває пріорітету несвідоме, інтуїтівне и даже вплівають інстінкті.
Характер творчої ДІЯЛЬНОСТІ зумовлюється суспільними відносінамі. Подолання відчуження праці І, навпаки, Розвиток людського здібностей є необхідною умів Підвищення актівності людей, які виявили ними творчої ДІЯЛЬНОСТІ. p align="justify"> Як вже зазначалось, без творчості немісліма наукова діяльність, роль Якої Постійно зростає в сучасности ВИРОБНИЦТВІ. Як Людський праця, наукова праця такоже передбачає віділення, Існування, обробка и зміну про єктів, "предметів" цієї праці, спеціфіка якіх Полягає в тому, что при обов язковій матеріалізації (Використання пріладів, схем, формул та ін.) смороду за своєю Божою сутта є ідеальнімі про єктами, результатами попередньої ідеалізуючої ДІЯЛЬНОСТІ Людина і людства.
Наукова праця "загальна" тому, что передбачає про єднання зусіль індівідів, діючіх ПРОТЯГ усієї истории науки. А історія науки Виступає в цьом розумінні як історія Виникнення, Збереження, продовження зусіль багатьох и багатьох індівідів, історія їх Трудової кооперації. На відміну від Загальної праці Спільна праця передбачає безпосередно кооперацію індівідів. У тій годину як загальна праця обумовлюється НЕ позбав кооперацією сучасніків, а й Використання праці попередніків.
Розкриття даного Поняття має безпосередній стосунок до питання про взаємозв язок знань, отриманий практичним Шляхом и на Основі наукового поиска. Є істина практики и істина науки. Використання істини Першого роду у процесі матеріального виробництва, підкоряючісь законам поділу праці, трівалій годину безпосередно Вимагай від індівіда, зайнятості на підпріємстві, головних чином оволодіння навичков, ПЄВНЄВ функціямі. Знання, Які застосовуються у процесі виробничої ДІЯЛЬНОСТІ, часто малі, та й тепер нерідко мают характер рецептів, рекомендацій, Які звітність, засвоюваті и Виконувати.
Сучасне виробництво Почаїв Ламата практику, что Складанний вікамі, "рецептурного" Використання знання, ізольованого від Здійснення трудових функцій. Ця ломка Тільки ПОЧИНАЄТЬСЯ. Вона значний мірою обумовлена ​​Вторгнення у виробництво науки и Перш за все як принципом Загальної праці. Визначення якогось наукового знання як Наукової істини Якраз и означає позитивний "прівласнення" знання багатьма Вчене и его Перетворення у "своє". При цьом. Звітність,, щоб Перетворення знання в "моє", его індівідуалізація, проходило за правилами загальності. p align="justify"> Як загальна, наукова праця, зрозуміло, що не заперечує унікальності, індівідуальності здобути результатів. Разом з тим самє загальність праці обумовлює ті, что в науці не просто можливий, альо до певної Межі функціональний "відрів" від індівідуального сприймання в освоєнні шляху, Який веде до загально продукту, Який породженій необхідністю. p align="justify"> до речі, в цьом Полягає докорінна відмінність науки від Такої сфері, як мистецтво, де практично неможливо "відріватісь" від індівідуальності.
Проблема співвідношення загальності и індівідуальності Вкрай спеціфічно вірішується у сфере творчості, яка невіддільна від Наукової ДІЯЛЬНОСТІ и все глибшому охоплює виробничу працю людей.
В чому віражається особлива роль індівідуальності в Науковій творчості? У того, что при існуванні будь-яких колективних форм І про єктівніх СОЦІАЛЬНИХ передумов творчий процес реально "локалізованій" саме у свідомості, діях окрем індівіда, конкретної людської ОСОБИСТОСТІ.
У пізнавальному процесі колектівної Дії вчених відбувається НЕ позбав "обмін ідеямі", альо ї народження новіх наукових думок. І таке можливе НЕ інакше, як на Основі індівідуального процеса творчості. Вчене, Який Мислі творчо, нерідко доводитися залішатіся "один на один" із своєю Божою проблемою, яка вімагає Вирішення. І ВІН мусіть мислити так, як бі крім нього Ніхто НЕ зміг бі вірішіті Дану наукову проблему. p align="justify"> Творчість не просто Індивідуальна. У даним випадка індівідуальність постає як Унікальна неповторність особистість. Англійський фізик Дж.Томсон дотепно помітів, что Спроба "відмісліті" вченого, індівіда Із науки Було б рівносільно зіграті "Гамлета" без принца датського. p align="justify"> прото самє тут віявляється парадокс...
