раніше: в ході процесу соціалізації цінності, ідеали, норми і зразки поведінки стають частина самосвідомості особистості. Вони формують і регулюють її поведінку.
5.1 Культура і традиція
Традиція - це процес перенесення, передачі, підтримки та збереження ідей, цінностей, принципів, зразків, моделей в письмовій та усній формі від покоління до покоління. Багатозначність поняття традиція охоплює всі сфери людської діяльності і життя (культури). Без традицій не тільки не існує жодної культури в історії людства, але без неї неможливо уявити собі навіть і саме існування будь-якого людського суспільства. Традиція - це та духовна основа, без якої, безсумнівно, не існували б і не виживали суспільства, культури і цивілізації. Людська культура невіддільна від традицій. Обидва поняття настільки пов'язані між собою, що їх нерідко плутають. Культуру зводять до сукупності традиції. Ми говоримо про традиційні символах християнства, звичаї російського народу та ін. Склад культури, у тому числі обряди, розкривають швидше горизонтальний, одномоментний зріз культури.
Традиції показують вертикальну вісь часу - те, що існувало в минулому, існує в сьогоденні і найімовірніше збережеться в майбутньому. Традицію приймають як «переказ». Воно передається: 1) або через практичну імітацію, 2) або через фольклор. У сучасному суспільстві її сильно потіснили радіо, телебачення, преса. Вони виступають основними каналами передачі минулих знань. Традиція проявляється в історичному плині творчого коммунікатірованія думок, цінностей, творів та благ. Одним словом традиція - це сукупність цінностей, ідей, норм, звичаїв, що містяться в «історичної пам'яті», культурному світі окремої людини, групи, народу і суспільства. В рамках соціології та філософії питання традиції вважається одним з центральних. [5, с.126]
У соціологічній теорії традиція відноситься до «найбільш старим питань». Як показує спільна історія соціології та філософії, ці дві області людської творчості живуть у спрощеній гуманістичної традиції з самого початку до Платона і від Платона до Гегеля. Аристотель, на відміну від Платона, вказував на необхідність і можливість повернення до традиції. Але Аристотель, по суті, більше був прихильник минулого, ніж майбутнього, від якого він у своїй філософії чекав не особливо багато чого. Фактично Аристотель у своїх роботах поставив крапку на тих філософських темах, які з'явилися в ході попереднього розвитку грецької філософії, проявивши тим самим на більш високому рівні пізнання розуміння всієї грецької традиції в цілому. У сучасних соціологічних роботах проходить думка, що авторитет традиції грунтується не тільки на тривалому повторенні поведінки і поступове звикання до певних суспільним вимогам, але що джерело традицією знаходиться в онтологічної структурі людини, а це вказує і на те, що традиція - це одна з необхідних умов життя людини. Тому потреба в традиції є певною мірою і нагальною потребою людини, яка «прокладає собі шлях до сердець людей тим, що їх одночасно і звільняє і поневолює». Серед головних соціологічних визначень цього поняття є й такі значення, які говорять про традиції як про універсальному історичному і культурному явищі, яке дозволяє людині як такого жити в часі і певному соціальному просторі. [11, с.13]
У більшій частині відомих соціологічних праць (досліджень) їх автори виходять із загальноприйнятого теоретичного положення, що традиція - це важлива передумова безперервності культур або розвитку культур, несуча у собі та різноманітні форми дісконтінуітета. Традиція, обумовлена ??як безперервність культур або як суттєвий фактор розвитку культур, одночасно охоплює і ті свої прояви, які означають процес тоталізації культур.
Поняття тоталізації слід розуміти як історичний розвиток культур, яке передбачає протягом виробництва, заміни та доповнення, з'єднання і зникнення, критичного омолодження гуманістичних цінностей однієї або декількох культур в конкретній національній культурі. Таке визначення поняття традиції суперечить традиційному розумінню культури, яке передається від покоління до покоління. Звичайно традиція не може проявлятися в безперервності культур, якщо це поняття не може трактувати історично як процес тоталізації культур, в якому практично проявляється і багатозначність традиції. Без такої характеристики як тоталізація культури, яка має на увазі критичну валоризації при рецепції її цінностей, не можна зрозуміти і формулювання багатьох прийнятних дефініцій традиції, в яких підкреслюється, що традиція це «процес межгенерационному континуитета культурного змісту, що представляє собою пряме умова реалізації сучасної культури в якості самостійної системи ».
Традиція не може бути і не є тільки лише інтеграційному процесом, тому під цим може матися на увазі позитивістський ставлення до...
