ими природними циклами: проводи російської зими, свято російської берізки, свято весняного сонцевороту.
Звичайно, атеїстичну функцію радянської обрядовості не можна розуміти прямолінійно, бо ця функція опосередковується сутністю і соціальною спрямованістю нових свят і обрядів. Помилковим було б думка, що в міру відмирання релігії суспільство все менше потребуватиме цивільних обрядах. Бо нова обрядовість не тільки заперечує релігійну традицію, вона стверджує радянські традиції, прилучає особистість до комуністичних духовних цінностей, до радянському способу життя. І в цьому відношенні її виховні функції непреходящі.
. 3 Походження свята Новий рік
Російська традиція святкувати Новий рік прийшла із Заходу разом з петровської модернізацією і спочатку несла в собі прихований конфлікт з давньоруської культурою, що характерно для всіх починань епохи Просвітництва. Замість релігійно-міфологічного ритуального комплексу освічена еліта впроваджує раціонально обгрунтовані, державно-ідеологічні свята. Зрушення точки початку року повинен був зруйнувати природно-циклічне уявлення про час, притаманне традиційному аграрному суспільству, пов'язати цей витік нема з природою, а з культурою. Новий рік 1 січня в Російській імперії святкували далеко не всі піддані, оскільки він не був «самостійним святом, він був частиною різдвяних святкувань, що тривали до Водохреща» [7, ??с.30]. Новий рік до того ж не був і масовим святом. Його відзначали в колі сім'ї, причому тільки в «панських» сім'ях. Селянам Новий рік був чужий, як і все те «нове», ніж розважалися люди вищих верств. Таким чином, важливо зафіксувати, що Новий рік не мав такої багатої народної та релігійно-ритуальної традиції, як інші російські свята, що частково пояснює можливість його впровадження в радянську святкову культуру, яка прагне створювати власні нові ритуали.
Спочатку після Жовтневої революції Новий рік пішов на задвірки разом з Різдвом. Як сімейні ритуали, ці події ніхто не відміняв, але на них лежав відбиток «Дикунські», «попівські»; існувала думка, що з ялинки як символу свята «починається релігійність дітей» [7, ??с.50]. Використання новорічного символічного капіталу почалося в період сталінської модернізації. У газеті «Правда» (1935 28 дек.) Був надрукований заклик П. Постишева: «Комсомольці, піонер-працівники мають під Новий рік влаштувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у Палацах піонерів, у дитячих клубах, у дитячих кіно і театрах - скрізь має бути дитяча ялинка! »[7, с.65] .Так почалася історія радянського Нового року, а остаточно святковий канон склався до початку 1960-x рр. Ключовим словом у заклику 1935 є слово «колективні». Як вже було сказано вище, в дорадянської Росії святкування Нового року носило сімейний характер. Влаштовувалися, звичайно, ялинки, наприклад, для дітей друзів сім'ї, а з 1852 р проводилися публічні ялинки, але вони не носили такого розмаху, як ялинки радянські Святковий ритуал - найважливіший спосіб формування «колективних тіл», «великої родини», що є надзвичайно значущим в рамках радянських культурних практик. Культура 1930-х рр. будувалася на міфі про «великій родині». В атмосфері кризи першого етапу сталінської модернізації, пов'язаного з невдачами індустріалізації, держава замінює механістичні символи 1920-х рр. символами «теплого» єдності людей за аналогією з родинними узами традиційного суспільства (в концепції В. Паперного - культура - 2). Як пише К. Кларк, «держава приділяла особливу увагу кровним родинним зв'язкам і являло їх як центральний символ соціального благополуччя. Керівники радянського суспільства зробилися «батьками»; національні герої стали «синами», а держава - «сім'єю». Заклик до абсолютної відданості символічної родині-державі не виключав, а використовував прихильність до реальної сім'ї, залишаючи пріоритет за державою. Історичні дослідження показують, що завжди, коли ідеологія використовує риторику єдності народу і влади (наприклад, за часів правління Миколи 1), держава активно шукає шляхи зміцнення звичайної «атомарної» сім'ї, розцінюючи її як помічника держави. Новий рік, зберігаючи ауру приватного, домашнього свята, в той же час дозволяв кожному злитися з усіма в загальному переживанні череди років, вічному кругообігу природних циклів, створюючи ілюзію дистанціювання від щільного соціально-ідеологічного тиску. Це свято як ніякий інший сприяв конституюванню радянського суспільства як однієї великої родини.
Таким чином, складається «сімейність» державного типу, тому «ялинка засновується на державному рівні як захід громадських дитячих установ.... Формування традицією відбувається в лічені місяці ». «Традиція» транслювалася зверху: були випущені збірники сценаріїв для дитячих новорічних ялинок, зняті фільми і мультфільми, що задають зразки святкування. Наприклад, колективне святкування Нового року в клубі, н...
